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梁塵秘抄、中世の恋のロックンロール

written by overQ

April 7, 2004

遊びをせんとや生れけむ　戯れせんとや生れけん
遊ぶ子供の声きけば　我が身さえこそ動（ゆる）がるれ

梁塵秘抄（りょうじんひしょう）。
平安末期の庶民の間で流行していた歌謡を、後白河法皇が集成した歌謡集。白拍子、遊女、傀儡子のような芸能の遊民によって伝えられる。田楽猿楽の流行、仏教の新たな隆盛などとともに、時代の変わり目を映しています。新しい庶民の力の出現を背景に歌われた、今様歌謡。

梁塵秘抄の郢曲（えいきょく）の言葉こそ、またあはれなる事多かめれ。

と徒然草にあります。残念ながら現存するのは、ごく一部だけ。吉田兼好が感銘を受けたものの多くも、おそらくは残されていないと思われます。また、どんな節回しで歌われていたかもよくはわかりません。

面白そうな歌を拾ってみますと。

我をたのめて来ぬ男　角三つ生ひたる鬼になれ　さて人に疎まれよ　霜雪霰降る水田の鳥となれ　さて足冷かれ　池の浮草となりねかし　と揺りかう揺り揺られ歩け

やってこない恋人の男性に呪いをかける歌(笑)。そんな男は、角の三つ生えた鬼になってしまえ、人から嫌われちゃえ、霜や雪や霰の降る水田にいる鳥になって凍えてしまえ、池の浮き草になって、ゆらゆらさ迷い歩け。怖いです。でも、なんか、いろんな呪いの表現を畳み掛けて、楽しそうでもありますね。　

東より昨日来たれば妻も持たず、この着たる紺の狩衣（かりぎぬ）に女（むすめ）換え給え

買春です。女に飢えています。もうなんか、せっぱ詰まってます。なぜ、わざわざ歌にして歌うのか。人生ミュージカル？

山長（やまをさ）が腰に差たる葛鞭（つづらぶち）、思はむ人の腰にささせむ。

これはどうもセックスのことを歌ってるようですね。どうしても「挿したい」みたいです。葛鞭というのが、節くれだってて、具合のよさげな響き(* ^ーﾟ)ﾜｲﾙﾄﾞ「東」から、あるいは「山」からやって来る新しい男たちが歌われているのも、この時代の新勢力の訪れを告げるものでしょうか。

恋しとよ君恋しとよ床しとよ、逢はばや見ばや見ばや見えばや。

またしても、畳み掛けて歌う、せっぱ詰まった恋心。歌われていたときの節回し（ロックンロール）を少し髣髴させます。ゆかしい、という語に、「床し」という漢字を当てることで、「やりたい」という感じが露骨に出てて面白いです。

恋ひ恋ひて邂逅（たまさか）に逢ひて寝たる夜の夢は如何見る　さしさしきしと抱くとこそみれ

恋しい恋しいあの人にやっとめぐり逢えて、一緒に寝た夜は、どんな夢を見るのでしょう。互いの腕をしっかりと差し伸べあい、きしむくらいしっかりと抱きあう、そんな夢が見たいな。…情熱的です。ひょっとすると、「さしさしきし」は入れたり出したりの音を表してるかも(お下劣)。。

君が代は萬代までにさしてけり…
…二葉の松の神さぶるまで

と、現在の国歌「君が代」のプロトタイプというような歌もいくつか。長生きを願う歌となると、こんなすごいのも。

海には万劫亀遊ぶ、蓬莱方丈栄州、この三つの山をぞ頂ける、巌に練ずる亀の齢を、譲る譲る君にみな譲る

海に住む伝説の亀。その背中に神仙の住む三つの山を乗せているという。この亀の長寿を、あげるあげる君にあげる。…強制的に長生きさせられそうです。

最近、一首だけ、新しく見つかった、梁塵秘抄の歌があります。後白河院の直筆の断簡。

よるひるあけこしたまくらは
あけてもひさしくなりにけり
なにとてよるひるむつれけむ
なからへさりけるものゆへに
夜昼明け越し手枕は　空けても久しくなりにけり
何とて夜昼睦れけむ　長らへざりけるもの故に

君がいなくなって久しい手枕。思えばなぜあんなにも夜となく昼となく愛し合ったのだったか。きっと命が永遠に続くものではないと知っていたから。

仏は常に在（いま）せども　現（うつつ）ならぬぞあはれなる
人の音せぬ暁に　ほのかに夢に見え給ふ

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