ぢっちゃんの名にかけて―房之介さんが漱石を探す
ＥＴＶ特集「祖父・漱石 〜夏目房之介がたどる『猫』誕生百年〜」を見ました。
夏目房之介さん。
マンガ研究者、とお呼びするのが、いちばんふさわしいでしょうか。コマ割りや視線移動、描線のダイナミズムといった、すべてのマンガに共通する原理から出発して、マンガ表現の一般理論を構築するお仕事は、いまやその全貌が姿を現わしつつあります。
房之介さんの手塚治虫についての著作を初めて読んだとき、漱石の『文学論』を思い起こしました。「文芸を科学すること」が漱石『文学論』の意図だったように、房之介さんはマンガを科学しつつあるのだ、と。 *1
てっきり房之介さんは、漱石を意識しつつ、お仕事をしておられるのかと考えていましたが、そうでもなかったようですね。ほとんど全然『文学論』のことなど気にしてなかったし、そもそも読んだこともなかった、ということらしいです。漱石と自分を結び付けられるのも、若い頃はかなりお嫌だったようです。
不思議ですね。つまり、血だけが、同じような仕事をするように導いた、ということなんでしょうか。人間というものの謎をちょいと感じさせます。
房之介さんは、一二年ほど前、ＮＨＫの番組「わが心の旅」で、ロンドンの漱石の下宿をたどられていました。
若かりし日の祖父が住んでいた部屋に入った瞬間、まったく予期しなかった感動があった、と語っておられます。特別な感慨などあるはずもないと気楽に立ち寄ったのに、何か不意打ちを喰らったような。番組を見ていても、なんとなくその感じは伝わりました。
下宿前で、ネコがひょっこり現われたのは、ほとんど神秘的でさえありました。まさに、そこで、その神秘が現われなければならない、という場所での出現。すぐその場で、奥様にマンガ絵葉書をしたためられたのも、なんだか心打ちました。
人生には、こんな不思議な一瞬があるものなんですね。
＋
一般理論への意志。客観性への意志。科学への意志。
漱石は、『文学論』の着想を得た瞬間を、自己本位という言葉に集約させています（「私の個人主義」）。
でも、一般性・普遍性・客観性といった概念と、自己本位・自分なりということは、正反対ではないか。しかし、漱石はそれらを同じものとして扱っている。この意味が長い間よくわかりませんでした。
今回、番組を見ながら、漱石がロンドン留学で置かれていた状況を思ううち、腑に落ちるようになりました。
漱石は、絶対的に孤立していた。
文学の評価をめぐって、自分と西洋人は、てんで話が合わない。その矛盾を解消するには、文学を客観的に評価する必要がある。
ところが、この仕事、普遍性にいたるものだけど、だからといって、「万人が受け入れてくれる」わけではない。むしろ、「文芸の科学」なんて代物は、これまで誰もやったためしがないし、達成しても多くの人は何の興味を抱かないだろう。人間は社会や時代の網目の中で付和雷同しながら、価値を編み出していくもの。それに逆らい、普遍性を目指すのは、超人的な暴挙なのだ…。
実際、漱石は神経衰弱をわずらい、帰国後の大学の授業も不評で、超人的暴挙のしっぺ返しをくらいました。漱石の不機嫌で、家族もえらい目にあっております。
それでも、普遍性への意志をつらぬく。その立場は確かに自己本位というほかないでしょう。
漱石がやらねば誰がやる。
＋
池田「味の素」菊苗との交流から、科学への意志に目覚めた漱石。
それが、今回の番組の主題。
ただ、「科学」の中身は、番組では十分には語られていなかったらしく、房之介さんはホームページで要点を補足されてます。
菊苗「科学が拠って立つべき客観性は、実験によって実証されるものであるべきです。たとえば、原子、というような概念は、仮説に過ぎないから、科学はそれを根拠にすえることはできないでしょう」
漱石「しかし、仮説であろうと、それで現象が十分に説明できるなら、根拠として採用できるのではないかな」
両者「うむむ…」
というような具合だったんでしょうか。
客観性の問題は、西洋哲学の中心課題なんで、たいへん難しいです。
ひとつだけ、思ったのは、ジェームズ「心理学原理」。ジェームズ三木ではありません。漱石が熱心に読んだはずのウィリアム・ジェームズ。
ジェームズもまた、心というこれまで誰も「科学」したことのない対象に、客観的な視線を投げかけるべく、苦闘していました。
「科学（サイエンス）は、単数形じゃなく、複数形だ。」
そうジェームズはいいます。
物理学は原子や遠隔作用を無批判に受け容れ、化学は物理学のすべてのデータを無批判に採用し、生理学は化学のデータを採用している。だから、ひとつの自然科学としての心理学もまた、同様の部分的・暫定的な方法ですべてのことを取り扱う。
ウィリアム・ジェームス『心理学』岩波文庫
つまり、根拠の客観性を問うというような面倒くさいことは、ほかの科学にゆだねてしまう。いろんな科学があるのだから、その持ち回りで、客観性をたらい回しにすればいい。クロサワ「生きる」の役場みたいに、根拠の根拠の根拠の…はどこまで行ってもたどり着けないようになっている、と。
これは、斬新なアイデアであると同時に、軟弱かつ卑怯かも。でも、リアルです。たぶん、現実の客観的な気分は、このような仕組みで出来上がってそうです。銀行が破産しない（しにくい）のと似たような仕組みかもしれません。
でも、漱石の自己本位のほうが（カントの自由と同様）男前ですわね。かつ、ちょっと野蛮。命短し恋せよ乙女です。「則天去私」伝説もこのつながりで理解されるべきかと愚考。
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このリストは、次のエントリーを参照しています: 'ぢっちゃんの名にかけて―房之介さんが漱石を探す' , AZ::Blog はんなりと、あずき色☆.
Jinxさんのトコからやってきてしまいました。昨日のETV「漱石生誕百年」はVideoに録画してあるんですが、まだ見ておりません。房之介さんは「マンガ夜話の人」としか認識していなかったので、とても楽しみです。このエントリーを読み、「文学論」のくだりなど、更に興味を持ちました。理解はできませんでしたが(^^;)
BlogList登録させていただきました。今後ともよろしくお願いいたします。
うちのＢｌｏｇの管理者ページのリンク元ＵＲＬを何気なしにクリックしたら、ここに着いちゃいました。
何か心当たりあります？私にはないのですが。
何かの縁だと思うので、よろしくどーぞ。
ちなみに、私も、その番組見ました。
漱石が精神を病んでいたということは知っていたので、興味があったのです。
お孫さんの顔もよく見たことなかったし。
なんとなく雰囲気は似ていましたね。
ロンドンの下宿で左手を頬に当てて窓の外を見ているところとか漱石っぽいってなぜか思いました。
しかし、「おじいちゃん」としてじゃなく、「漱石」と呼んでいたのが印象的でした。
また寄らせてもらいます。
うちにもいらしてください。
よければコメントも。
では、また。
コメントありがとうございます(´▽｀)
＞のどか制作室さん
漱石「文学論」は、序文と、ところどころを抜粋したやつを読んだことがあります。文語体で難しかったです。
番組は「文学論」の中身までは、さすがに踏み込めなかったようです。房之助さんは、テレビだから仕方ないといいつつも、その点、ちょっとご不満がなくもないみたい。
それでも、番組は、かなりむずかしめでした。疲れてるとき見ると、催眠を誘導してくれそうです。
これからもよろしくお願いします。
＞nvbhさん
たぶん私がnvbhさんのブログを、my blog listに登録したからと思います。
このブログの右サイドバーの中にある「リンク」のところ。
お気に入りのブログを登録しとくと、更新されたらリストにアップしてくれる、というサービス（らしい）。
ＲＳＳを利用した技術（という説明であってるのか…）。
詳しくは、以下のところで（私もあまりよくわかってませぬ…）。
http://www.myblog.jp/
http://jugem.cc/?mode=SUPPORT&page=rss
というわけで、これからも、よろしくお願いします！
overQ : May 24, 2004 6:20 PM
夏目さんの「世界わが心の旅」見ました。夏目さんが喋ってる時に偶然、塀の上に人懐こい猫が現れたのには驚きました。「ええええ！出来すぎ」と思いました。
Posted by:rutgerさん、こんにちわ。
あの猫、ほんと、驚きましたね。
夏目家では代々、猫が特別な生き物になっていて、とても大切にされるそうです。「我輩」のモデルとなったネコちゃんがなくなったとき、漱石が墓碑に書いた句。
この下に稲妻起こる宵あらん
意味…わかりません。謎の句です。
overQ : May 25, 2004 8:57 AM
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