AZ::Blog はんなりと、あずき色☆: 三人目が登場する。

三人目が登場する。

先日、帰省の際、電車の中で。
斜め前の席に男の子が一人。小学三年くらいでしょうか。
同じ顔の子がすぐやって来て、ああ、双子、と思いました。
しかし、しばらくすると、もうひとり登場。

双子さんはわりとよくお見かけするけど、三つ子というのははじめてだったので、ちょっと衝撃がありました。
三人目の登場は、なぜかいささか感動的でもあり、しかも、なんだか笑えました。三番目は笑劇（ファルス）として登場するのです。

なんというか、三つ子というのは、双子とはだいぶちがったものだと感じ入ったのでした。
よく双子の神秘とか言って、一人が怪我をしたら、もう一人にも突然アザのようなものが現われて…なんて、マンガや小説に出てきます。フィクションの中では、双子って神秘的で、なぜかいつもちょっと悲劇的。

でも、三人目が登場すると、話は変わる。
怪我をして、神秘だ奇跡だと騒いでる二人の前に、三人目が現われ、「オレはなんともなかったよ」と茶化してしまえば、とたんに神秘の紫の影は消え去る。

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漱石の作品には、三角関係が登場します。

ひとりの女性をめぐって、ふたりの男…と読むのが普通。でも、ボーイズ・ラブの色眼鏡で見ると、答えはすっかり違ってくる。三角への視点を、まぜっかえす。三つ目の眼で見る世界。

男と男。対立しているんじゃなくて、愛し合いたい。でも、常識が邪魔をしてる。自分で自分の気持ちに気づけないでいる。
常識、それは女という形をしていて、二人の間に入りこみ、邪魔立てする。男は女を愛するもの、という暗黙の常識を強いられる。

いや。女は「二人目」ではなく、「三人目」。求められるものではなく、二人（男と男）の間に入って、邪魔立てするもの。「２」になって安定したいのは、男と女ではなく、男と男。
二人の男のもどかしい、自覚なき愛を茶化し、混乱させ、無意味にしてしまう、トリッキーな存在として、登場する、女。三角関係についての、奇妙（クイア）な理解。
男と男の、ある意味、射程ゼロな愛に、無限な距離をもたらすもの。それはゼロ。それは無限。

「迷える子（ストレイ・シープ）」と美禰子が口の内で言った。三四郎はその呼吸（いき）を感ずることができた。（「三四郎」）

ちょっと混乱しながら書き綴ってみるのです。

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漱石で好きなシーンは、三つ。
ひとつは、坊ちゃんの冒頭。
二つ目は、こころで「私」が危篤の父をおいて「先生」のもとに取って返すシーン。
そして、三つ目は、明暗の温泉。

坊っちゃんの冒頭は悪漢物のはじまりに似てます。
例えば西遊記のはじめのほう、まだ頭にワッカをはめられてない孫悟空が、上を下への大暴れするのに、思いをはせてもいい。あるいは水滸伝のようなものでも。大説が小説に変わる。

親類のものから西洋製のナイフを貰（もら）って奇麗な刃を日に翳（かざ）して、友達に見せていたら、一人が光る事は光るが切れそうもないと云った。切れぬ事があるか、何でも切ってみせると受け合った。そんなら君の指を切ってみろと注文したから、何だ指ぐらいこの通りだと右の手の親指の甲をはすに切り込んだ。幸（さいわい）ナイフが小さいのと、親指の骨が堅かったので、今だに親指は手に付いている。しかし創痕（きずあと）は死ぬまで消えぬ。

愛は何もかもを超える。
私の帰省先は姫路ですが、姫路には瀬戸内に妻鹿という町があります。そして、妻鹿の沖には男鹿島という島がある。
伝説では、オス鹿が海を泳いで渡って、メス鹿のもとに通ったとか。
これって、伝説じゃなく、ほんとの話なのかも。前にテレビで見たのですが、カナダのどこかの湖にも島があり、そこにオス鹿だけが住んでて、交尾の時期には、メスのいる陸地に泳いでくるんだそうです。
萌える話です。愛はどんな壁も越える。というより、障壁を越えるから、盛り上がる愛。

こころの第二章「両親と私」の最後で、私は危篤の父をおいて、先生のもとに取って返す。ここで、私−先生の関係は、オス鹿−メス鹿のそれを髣髴すべきなのでしょう、ボーイズ・ラブ式によれば。

私はまた病室を退いて自分の部屋に帰った。そこで時計を見ながら、汽車の発着表を調べた。私は突然立って帯を締め直して、袂（たもと）の中へ先生の手紙を投げ込んだ。それから勝手口から表へ出た。私は夢中で医者の家へ馳（か）け込んだ。私は医者から父がもう二（に）、三日（さんち）保（も）つだろうか、そこのところを判然（はっきり）聞こうとした。注射でも何でもして、保たしてくれと頼もうとした。医者は生憎（あいにく）留守であった。私には凝（じっ）として彼の帰るのを待ち受ける時間がなかった。心の落ち付きもなかった。私はすぐ俥（くるま）を停車場（ステーション）へ急がせた。

明暗の温泉は、「温泉、温泉宿、女」があやしく融即しています。増改築を繰り返して、迷路みたいになってる温泉宿って、実際にもよくありますが、あれは女。

最初の彼はほとんど気がつかずに歩いた。これが先刻（さっき）下女に案内されて通った路なのだろうかと疑う心さえ、淡い夢のように、彼の記憶を暈（ぼか）すだけであった。しかし廊下を踏んだ長さに比較して、なかなか自分の室らしいものの前に出られなかった時に、彼はふと立ちどまった。「はてな、もっと後かしら。もう少し先かしら」　電灯で照らされた廊下は明るかった。どっちの方角でも行こうとすれば勝手に行かれた。けれども人の足音はどこにも聴えなかった。（「明暗」百七十五）

迷路と鏡。
カフカ的には、迷路の定義は、出口があるという噂があって、しかしけっしてそこへはたどり着かないもの。求めれば求めるほど遠のくもの。幾重にも幾重にも折れ重なった襞。女。三番目に現われて、笑いと混乱と支離滅裂で、「その瞬間」の到来を無限に先延ばし。まだ、逝っちゃ、だめ。過程を楽しむものなの。私と真理の恋路を邪魔する、永遠の迂回路。第三の存在。アニマ。
真理は遅延し、境界はあいまい化、涯てには鏡が置かれ、そこに映るのは、見知らぬ自己。ちょっとデキスギ、ちょっとヤリスギだけど。

彼はすぐ水から視線を外した。すると同じ視線が突然人の姿に行き当ったので、彼ははっとして、眼を据えた。しかしそれは洗面所の横に懸けられた大きな鏡に映る自分の影像（イメジ）に過ぎなかった。鏡は等身と云えないまでも大きかった。少くとも普通床屋に具（そな）えつけてあるものぐらいの尺はあった。そうして位地の都合上、やはり床屋のそれのごとくに直立していた。したがって彼の顔、顔ばかりでなく彼の肩も胴も腰も、彼と同じ平面に足を置いて、彼と向き合ったままで映った。彼は相手の自分である事に気がついた後でも、なお鏡から眼を放す事ができなかった。湯上りの彼の血色はむしろ蒼かった。彼にはその意味が解せなかった。

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…そんなふうに、むりやりな誤読をしてみる。
もう漱石を長いこと読んでないのでした。記憶の中で「私の本」になってしまっている、漱石。
このまま、もう一生、漱石を読まずにいれば、テキストはなく、ただ「私の漱石」だけがあり、私が私を読むように曲折していく。涯てには鏡が置かれている。

すべての本は、そんなふうに、私の中に解放される。
三蔵法師は、万巻の経典を背負って砂丘の襞を越えながら、考えなかったでしょうか。最近、ときどき三蔵法師のことを考えるのです。
経典に真理はあるのか、読む自分に真理はあるのか。
たぶん、経典にこそ真理はあり、自分にはない。しかし、それならば、経典はこの沙漠の砂粒でもよく、また長安のちまたで立ち聞きする、草草の噂話でもよかったのではないか。家族も青春も捨てて始めた私の旅。しかし、それは、徒労ではなかったか…読書と同様に。

仏（真理、正しい読書）を前にしての、三蔵の煩悶。
しかし、その傍では、例の三人組（八戎・悟空・悟浄）が師匠を茶化して、笑いこけているにちがいないのです。
まさにそれ自体が、読まれゆく経典であるところの、三蔵の旅。三蔵の生。
三番目の笑いあるかぎり、三蔵の旅は終りがない…読書と同様に。