AZ::Blog はんなりと、あずき色☆: 犬のおまわりさんと万葉集

犬のおまわりさんと万葉集

★猫の名前

猫には三つの名前がある。
とT.S.エリオットの詩にあると、イタごろのねるさんが書いておられました。

三つの名前というのは、ひとつ目は、家族がいつも呼んでる名前。モモとかこばんとか、ピピとかワルツとか、ドラえもんとかホリエモンとか。
二つ目の名前は、猫が尻尾をピンと立たせる威厳を与える名前。Munkustrap, Quaxo, Coricopat というような。
問題は三つ目の名前。これは人間にはけっして見つけられない。理解も想像もできない名前。猫自身だけが、その名前を知っている。猫が物思いにふけってる時には、きっとこの名前について深遠な思想を展開している…のだそうです。

★迷子の子猫ちゃん

ウィトゲンシュタインという哲学者は「ライオンがしゃべったとしても、人はそれを理解しないだろう」といったとか。
哲学者が瞑想していたのも、きっと「三つ目の名前」についてだったにちがいない。
おかげで、ウィトゲンシュタインが沈黙せず語り得たとしても、われわれはそれを理解できないですが(；・∀・)

「わたくし」はいかなる人物をも名ざさず、「ここ」はいかなる場所をも名ざさず、「これ」はいかなる名をも名ざさない。だが、それらは名と関連している。名はそれらを介して明らかになる。物理学が、これらの語を用いないことによって特徴付けられていることも、真理である。−「哲学探究」410

さて唐突ですが、このような猫や哲学者の事情を踏まえたうえで、『いぬのおまわりさん』を歌ってみる。
「迷子の迷子の子猫ちゃん〜♪」という、あの犬のおまわりさんです。作詞は、佐藤義美。→歌詞はこちらに。

すると、困ってしまった「ワンワンワワン」も、泣いてばかりいる「にゃんにゃんにゃにゃん」も、じつは泣き声ではなく、
人が理解も想像もできない何か（それを言葉と呼ぶこともままならぬ、なにか）かもしれない…といえるかもしれません。犬のおまわりさん、語り得ない物の前でも、沈黙せず、とりあえず吼えてみたのではないでしょうか。
聴きなれた童謡が、不意に謎めいた歌に見えてきました。。（あと、不思議な名前の童謡といえば、サッちゃん）

★万葉集の最初の歌

そんな『いぬのおまわりさん』と、とてもよく似た、名前にまつわる詩があるのです。
それは、なぜか万葉集。巻第一の巻頭歌「泊瀬朝倉宮御宇天皇代　天皇御製歌」。
万葉集のいちばん最初の歌。
似てると思ってるのは私だけかもしれませんが(；・∀・)

雄略天皇の歌とされています。

籠（こ）もよ　み籠持ち
掘串（ふくし）もよ　み掘串持ち
この岳（をか）に　菜摘ます兒（こ）
家聞かな　名告（の）らさね

そらみつ　大和の国は　
おしなべて　われこそ居（を）れ
しきなべて　われこそ座（ゐま）せ

われこそは
告らめ　家をも名をも

［大意］
すてきなカゴとスコップをもって
この丘で菜を摘んでる女の子。
あなたのおうちはどこですか。名前は何ですか。

何を隠そう、私こそ大和の支配者。
ぜんぶことごとく私のものなんですわ。

私こそ告げましょう、家も名前も。

★たのしい歌垣

ナンパの歌です。
自分の地位・権力を利用して言いくるめようとしている点、ちょっとセクハラかもしれません。

歌垣、という風習がありました。東アジアに広く分布する、結婚の習俗。 ^*1
花いちもんめです。
「あの子が欲しい、あの子じゃわからん」というやつ。名前がわからんのですね。
春（あるいは初夏）、新緑が美しい小山などで、人々が集い、歌い、結ばれる。歌垣では、名前が大事。

カガイとも呼ばれ、筑波山が「本場」だったらしい。「常陸風土記」には、

未通女（をとめ）壮士（をとこ）の
行き集ひ　かがふかがひに
人妻に　吾（あ）も交はらむ
わが妻に　人も言問へ

というような、マニアックなプレイの歌も存在します。筑波山麓混声合唱団です。語り得ない物（＝三つ目の、本当の名前）の前では、人は沈黙せず歌うらしいのです。
いいなぁ、楽しそうだなぁ、歌垣。

今でも、中国南部の少数民族はやってます。テレビで見ましたが、とてもかわいくて、ロマンチック。やってるのは、けっこういい年したおばさんとおじさんだったりしますがｗ
日本でも戦前くらいまでなら、あったようです。「夜這い」なんかも、歌垣のなれの果てだとか。
そもそも「歌」の起源は歌垣にあるともいわれ、恋するものどうしの呼びかけあい。源氏物語でも、まさにそのように使われています。
恋しくて、その名思い…。

村と村の境でおこなわれることが多いようです。
山とか岡とか、坂とか道とか巷（道の交差する所）とか。
市や社が立つ場所でもあり、また虹が出たら、そのふもとが「その場所」になったり。相撲もここが大元かもしれません。
共同体どうしの結婚でもある。…交換するわけです。
物を交換する市や、神との交換の場である社も、いっしょにあったりします。

★なぜ歌垣が巻頭歌か

さて、万葉の歌に戻ると。
この歌も歌垣の歌だけど、もうちょっと抽象化されたというか、神話的な儀礼めいた感じがある。

「菜摘ます児」。
いちおう、ナツミと呼んでおきます。
ナツミ、あれでしょう、人間じゃないでしょう。

歌垣は春におこなわれるらしい（あるいは初夏？）。長い冬を耐えた命が、息を吹き返す瞬間。
新緑の岡の上のナツミは、そんな春の力を象徴する女神のような存在。
カゴやクシは、女神のマジカルな道具。魔女のホウキとか、カードキャプターのステッキとかと同じ。
そんなナツミに、共同体の王が声をかけ、結ばれる。春の力との一体化。
しかし、ナツミの本当の名前は、人間の理解も想像も超えているのかもしれないですが。。

相手の本当の名前を知ることは、相手の力をわが物にすることでもあるわけです。 ^*2
これは共同体がその命を更新するための、重要な儀式。
…だから、万葉の巻頭に置かれてるようです。

また、雄略天皇の歌とされていますが、雄略天皇は、ちょっと特別な存在。日本書紀でも、記述が多め。
雄略＝おおしく治める、というような意味でしょうか。すごくマッチョな英雄として伝説化され、書紀の中でも、いろいろ女の子に声をかけまくりますｗ
「女の子に声をかける」「女の子の名前を知る」ということが、その土地や国（あるいは何らかの力）を支配していくこと、攻略していくことと、同じ行為なんでしょう。

相手が名前を言わなかったら、今度は自分のほうから明かそうとしてるのが、かけひきとして面白い歌です。実際の歌垣でもやってそうなゲーム性がある。

たんに結婚習俗としての歌垣ではなくて、もっと神話的なとらえ方。
春の力を大和の国にもたらすための、王の儀礼。もとは、よその国を攻略した状況を儀礼化したのであったかもしれません。
ナツミの本当の名前を知ることで、春の力が共同体にもたらされる。
そういう祭りの歌だったんじゃないかと思ったりします。
…でも結局、本当の名前、わかったのかなぁ。。

この歌に続いて、万葉集では、国見の歌が記載されています。
歌垣→国見（小高い岡から国を見渡して、自分の国の繁栄を思う風習）はセットになってるようです。

非常に謎めいて、しかも美しく力強い歌が続いていく、万葉集の冒頭。知性と野生の区別なき同居がすばらしいです。

…と書いてきましたが、この万葉の巻頭歌、諸説紛々で、非常に手ごわいもの。そもそも、万葉仮名（漢字）で表記されるので、読み方自体、確定しない（笑）　想像も理解も超えてるのかも。
思えば、かなり大胆な奇説を展開したかもしれません。

［原文］
籠毛與 美籠母乳 布久思毛與 美夫君志持 此岳尓 菜採須兒 家吉閑 名告紗根 虚見津 山跡乃國者 押奈戸手 吾許曽居 師吉名倍手 吾己曽座 我許背齒 告目 家呼毛名雄母

◆万葉開眼…古代歌謡の碩学・土橋寛博士の万葉入門書。ちょっとおすすめ。

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