浦島太郎の激しすぎる体位
たら本２７・ウォーターワールドで、きみ駒さんが「浦島伝説」を取り上げておられます（最近なぜか、このような書き出しの記事が多いｗ）。
たら本２７、うちでは、漱石やポーや蟲師などを取り上げて、
・＜水＞が生と死を同時に象徴すること。
・その際、＜白＞という色が関係すること（特に「恐怖」と結びついて）。
といったことを、不思議なことだなあと注目しました。
考えてみると、浦島伝説も、このパターン。
・＜水＞＝海辺の物語。
・不老長寿とかかわりのある「竜宮」「蓬莱山」「鶴亀」…つまり、＜生命の力＞を得るストーリー。
・箱を開けた浦島は、＜白＞髪の老人（＝死の近傍）になってしまう。
「水」「生と死」「白」が出揃ってる。
＋
なんだか面白くて、検索してるうち、「續浦嶋子伝」というものがあることを知りました。
平安期に書かれた、漢文で長文のウラシマ物。
これがなんと、日本最古のポルノグラフィーなんだそうですわよ、奥さま。
ウラシマ氏、ここでは乙姫にあたる天仙と、愛欲のかぎりを尽くしておられるそうです。
体位（ラーゲ）が素晴らしいです。
「魚比目の興」
「燕同心の遊」
「舎予巻の形」
「偃伏の勢」
もうたまらん感じ（漢字）ですヽ(´ー｀)ノ
限りなくとりとめのない妄想をよびさまします。こーんなことや、あーんなことまでもが！
こういうすんごい体位は、じつは中国の医学書『洞玄子』『医心方』から取られていて、その解説によれば、
「魚比目、男女倶に臥し、女は一脚を以て男の上に置き、面相向ひて、口を口焉り、舌を口朔る。男は両脚を展きて、手を以て女の上脚を担ぎ、玉茎を進む。」はぁはぁ。これは、なんというか、もう、やばいです。「燕同心、女をして仰臥し其脚を展げ令め、男は女に騎して肚上に伏し、両手を以て女頚を抱ふ。女の両手は男残しを抱へ、玉茎を以て丹穴の中に内む。」
これらの体位を用いれば、バイアグラも必要ないとウラシマさんは強調しておられますわよ、ご主人。
萱草（バイアグラ）を労すことなくして是れ憂ひ忘るべし。しんぼうたまらんようになられた方は、ぜひ今晩あたり、ご家族でお試し下さい(* ^ーﾟ)ﾉ
仙薬（バイアグラ）を服さずして、忽ちに応に齢ひを験すべし。
（『洞玄子』『医心方』は中国の大学とか研究所のサイトにテキストがあるみたいです。X指定になってますがｗ）
セックスを通じて不老不死を得るという、よくあるいかがわしい新興宗教のような素晴らしい命の養生法が説かれているわけです。
…なんかやりすぎのせいで、白髪になったような気がしないでもないですが、ウラシマ(´ﾍ｀；)
かけめぐる＜生と死＞。
■浦島太郎 千五百年の孤独…西成彦氏の知的で痴的なエッセイ。すごくスリリングです。上の記事は、このエッセイの「第７回 性愛の言語化」に全面的に依存しています。文系の学者さんで作っておられる（？）出版社インスクリプトの中の記事。
＋
ウラシマ伝説は、「丹後国風土記」「日本書紀」「万葉集」に出てきます。
春の日の 霞める時に 住吉の 岸に出で居て万葉だと、言問いつまり歌垣のデキゴトように、浦島と乙姫の物語。
釣舟の とをらふ見れば いにしへの ことぞ思ほゆる
水江の 浦島の子が 鰹釣り 鯛釣りほこり
七日まで 家にも来ずて 海境を 過ぎて漕ぎ行くに
海神の 神の娘子に たまさかに い漕ぎ向ひ
相とぶらひ 言成りしかば
かき結び 常世に至り
海神の 神の宮の 内のへの 妙なる殿に たづさはり
ふたり入り居て 老いもせず 死にもせずして
長き世に ありけるものを
世間の 愚か人の 我妹子に 告りて語らく
「しましくは 家に帰りて 父母に 事も告らひ
明日のごと 我れは来なむ」と 言ひければ
妹が言へらく
「常世辺に また帰り来て
今のごと 逢はむとならば この櫛笥 開くなゆめ」とそこらくに 堅めし言を
住吉に 帰り来りて
家見れど 家も見かねて
里見れど 里も見かねて
あやしみと そこに思はく
「家ゆ出でて 三年の間に 垣もなく 家失せめや」と
「この箱を 開きて見てば もとのごと 家はあらむ」と玉櫛笥 少し開くに 白雲の 箱より出でて
常世辺に たなびきぬれば
立ち走り 叫び袖振り こいまろび 足ずりしつつ
たちまちに 心消失せぬ
若くありし 肌も皺みぬ
黒くありし 髪も白けぬ
ゆなゆなは 息さへ絶えて
後つひに 命死にける
水江の 浦島の子が 家ところ見ゆ
思えば、タナバタ伝説や、イザナミを地獄に訪ねるイザナギのオルフェウス伝説も、同じような歌垣のコト問いのバリエーション。
＜水＞を隔てて、男と女。交渉を拒む時には、水は石になる。ヨモツヒラサカ。石に漱ぐ。
古代の恋の形。言葉を通じての命と死のやりとり。
だから、浦島の物語は、当時の人々にっては、切実な自分の恋の問題と重ねられた。ずっと今日まで残ってきたのは、その思いがいまだ残っているからかも。
＋
あと、不思議に思ったこと。
自分で書いたお話ですが、九十九夜「田中」。
ここでも、「水＝井戸」「生と死＝田中家の相伝、祖父の死」「白＝白虎と、亀の白」が三つとも出てくる。自分ではまるで意識してないのに。
このパターンは人類に普遍的なものなんだろうか。。
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このリストは、次のエントリーを参照しています: '浦島太郎の激しすぎる体位' , AZ::Blog はんなりと、あずき色☆.
タイトル読んだだけで、どきどきしました。いやん。
『續浦嶋子伝』は知りませんでした。
『丹後国風土記』『日本書紀』『万葉集』を見ると、
「浦島さん（島子さん）、女性に出会ってすぐにコトに至る」
という印象だったんですが、
こんなに詳しく、それに至るまでのことや、至ってる最中のことが書いてあるだなんてーーー。照。
「万葉集」は玉手箱をあけたら、悶絶して死んでしまうところが壮絶ですね。
すごいタイトルになってしまいました(；・∀・)
きみ駒さんところのトラックバックを見て、
一瞬エロサイトからのスパムトラバかと思ったら、私が送ったものでしたΣ(´��｀lll)
「續浦嶋子伝」
ネットでウラシマを調べてるうち見つけました。
浦島の伝説は、古代においても現在も、すごく人気があるんだと、しみじみ思いました。
「不老不死」が可能だと信じられてたんでしょうね。
うすうす勘ぐってるのですが、カメもじつは不老長寿の秘薬として食べられてたにちがいないです。
「助ける」という行為は、だから、すごく希少なもので、「裏」があってもおかしくなかった。
ひょっとすると、乱獲でカメがとれなくなって、苦肉の策として、浦島伝説が流布されたのかもしれません…考えすぎか。。
overQ : September 25, 2006 6:40 PM
overQさん、こんにちは。
えー、おとぎ話とか古典ってこんなにエロいの〜。僕も読んでみようかしら。
コナンを見ようとしたら繋がらなくて、しょうがなく「未来警察ウラシマン」の一話を見てしまいました。これは全然エロじゃなかったので残念です。
こんばんは。
＞「續浦嶋子伝」
さすがは overQさん。目のつけどころがちがいますね。
私も詳しく調べてはいませんが、どうやら
『遊仙窟』や『桃花源の記』などの影響で書かれた
作品のようです。
私は昔から浦島太郎の話について、
「何百年も経っていたのなら、老人ではなくて白骨になるのが当然」
と思っていましたが、「續浦嶋子伝」の内容を知って納得しました。
つまり、浦島太郎は年をとったのではなく、
乙姫様との房事があまりに激しく、回数が多すぎたために、
精根尽き果ててよれよれになってしまったと言うわけですね。
ちなみに、『医心方』は「房内編」だけですが
私も２種類持っています。
まじめな医学書なのに、どうもセックス指南書と勘違い
されることが多いようです。
★kyokyomさん。
浦島、じつはエロエロだったようです。
カメにまたがった姿も、別な図像学的解釈が必要なのかもしれません(；・∀・)
コナンは、1日５話ずつ見ましょう(笑)
いやあ、もうね、イッキ見したせいで、その後10日くらい調子が悪かったです。
「コナンを見すぎて」とか人に言えないし、そんな理由では仕事を休めないので、たいへん難儀しました(´ﾍ｀；)
何年か前、「24」をはじめて見た時も、似たような現象に陥り、
私はシリーズ物にはまりやすい体質なんだとようやくわかりました。
overQ : September 27, 2006 6:33 PM
★多摩のいずみさん。
續浦嶋子伝、面白いですねぇ。
まだ原文には当たってないのですが、群書類従にあるみたいなんで、土曜日あたり調べてみたいと思っています。
＞『遊仙窟』や『桃花源の記』などの影響
なるほどなるほど。貴重な情報ありがとうございます。
フーコーじゃないけど、性のある場所が今とは微妙にちがっていて、
神話や性や養生法といったものが、生活の中にどのように編みこまれていたか、
そこまで読めれば、すごく「ヒト」というの謎に接近できそう。
私の力量ではとうてい無理だけど、なにか夢想するものはあります。
overQ : September 27, 2006 6:43 PM
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