AZ::Blog はんなりと、あずき色☆: 猿田彦幻視行・弐　「サルタヒコ自己紹介」

猿田彦幻視行・弐　「サルタヒコ自己紹介」

★サルタヒコ神の自己紹介

わいは、猿田彦や。神様のサルタヒコや。

こう見えても、古事記にも日本書紀にも出てくる、由緒正しい神様やで。

ニニギノミコトはん…アマテラスはんの孫、つまり天孫や、この神さんが降臨した時、最初に出会うのが、わい、サルタヒコや。
古事記では、こないな感じや。

ここに日子番能邇邇芸命（ひこほのににぎのみこと）、天降りまさむとする時に、天の八衢（やちまた）に居て、上は高天の原を光（てら）し、下は葦原中国（あしはらのなかつくに）を光（てら）す神、ここにあり。

この光っとる神さんが、何を隠そう、わいや。どうや、すごいやろ。

このあと、アマテラスはんは、アメノウズメちゅう女神に命じて、わいの名を聞き出すんや。

故ここに天照大御神（あまてらすおほみかみ）、高木神（たかぎのかみ）の命をもちて、天宇受売神（あめのうずめ）神に詔（の）りたまひしく、
「汝（いまし）は手弱女人（たわやめ）にはあれども、い対（むか）ふ神と面勝（おもか）つ神なり。故、専ら汝（いまし）往きて問はむは、『吾が御子の天降（あまくだ）りする道を、誰ぞかくて居る。』ととへ。」
とのりたまひき。
故、問ひたまふ時に、答へ白（まを）ししく、
「僕（あ）は国つ神、名は猿田毘古神ぞ。出で居る所以（ゆえ）は、天つ神の御子天降りますと聞きつる故に、御前（みさき）に仕へ奉らんとして、参り向へさぶらうぞ」
とまをしき。

とまあ、こういう次第で、名を明かしたわいは、天孫ご一行を案内するわけや。

よう見てみや。
ここんとこ、ちょっと花いちもんめみたいやんけ。

列なして来よった天孫さんらご一行や。代表決めて、名を問うんや。
「い対（むか）う」、つまり、知らんもんどうしが、対面して言葉を掛け合うのも、ポイントやな。
いうならば、うたがわしい＝ウタ交わしふうに、なっとるわけやからな。（→前回の記事参照）
ここに、歌垣の形が、ちょっと垣間見えるというわけや。
高木神…高い木のそばでやるのも、「大きな栗の木の下で、あなたと私、なかよく遊びまひょ」みたいで、ええ感じやんか。

さて、わいの出番は、古事記の中で、もう１回あるで。
それは、わいの死ぬシーンや(´ﾍ｀；)
なんとまあ、貝に手を挟まれて、溺れ死ぬんや。

死ぬ前に、まずアメノウズメちゃんに、「猿」の名前をあげるで。

故ここに天宇受売神に詔りたまひしく、
「この御前に立ちて仕へ奉りし猿田毘古大神は、専ら顕はし申せし汝送り奉れ。またその神の御名は、汝負ひて仕へ奉れ。」
とのりたまひき。
ここをもちて猿女君（さるめのきみ）等、その猿田毘古の男神の名を負ひて、女を猿女君と呼ぶ事これなり。

それから、貝にはさまれるわけや。

故、その猿田毘古神、阿邪訶（あざか）に坐す時、漁して、比良夫貝にその手を咋（く）ひ合はさえて、海塩（うしお）に沈み溺れたまひき。
故、その底に沈み居たまひし時の名を、底どく御魂（みたま）と謂ひ、
その海水の粒立つ時の名を、つぶたつ御魂（みたま）と謂ひ、
その泡裂く時の名をあわさく御魂（みたま）と謂ふ。

われながら、謎めいた死やのう。
なんか、ちょいエロい感じがするんは、気のせいやろか。

★オトナの猿田彦

わいはなあ、天狗の先祖でもあるんやで。

日本書紀では、わいの出現の場面は、こんな感じや。

一（ひとり）の神有りて、天八達之衢（あまのやちまた）に居り。
其の鼻の長さ七咫（ななあた）、背の長さ七尺余り。当に七尋（ななひろ）と言うべし。
眼は八咫（やあた）の鏡の如く、照り輝けること赤酸醤（あかがち）に似たり。

どや。長うて、立派なもんでっしゃろ。

ついでにウズメちゃんの登場も見とこか。
古事記とちごうて、書紀はかなりアダルト版やでぇ。

天鈿女（あめのうずめ）、すなわち其の胸乳を露にかきいでて、裳帯（もひも）を臍（ほそ）の下に抑（おした）れて、咲嗤（あざわら）ひて向きて立つ。

アマテラスはんが、天岩戸に引きこもった時も、脱ぎよったけど、わいの前でも、また脱ぎよるねん。ウズメちゃん。

せやからな、ウズメちゃんにあわせてみるならや、わいが最初に自慢げに伸ばしとった鼻もや、あれですやろ…チンポコ。
道理で長うて、デカくて、固くて、燃えるように熱うて、ごつごつ節くれだってるはずや（いや、そこまでは書いとらんか…(；・∀・)。

これが、悪戯にワイセツな解釈や思たら、アカンで。
わいのこと、祀ってある神社のご神体を見てみ。

こんなんや、あんなんですわ。

　　＋

またな、わいは、道祖神やと、いわれとる。
まだ道もはっきりせんかった古代の、道しるべや。
ただつっ立っとるだけやないで。
そこで、見知らんものどうしが出会い、
物を交換したり、どっちがえらいか決めてみたり、
それになにより、ウタを交わして、愛し合ったりする場所を、提供してたんや。

せやから、今でも、わいは、安産の神と呼ばれとる。
春先に、チンポコ祭りやハダカ祭りで祝うてくれたら、それが何より嬉しいで。
ウズメちゃんの踊りにちなんで、芸能の神でもあるしな。歌垣の神や。能のご先祖は、わしとウズメちゃんやで。

道の守り神でもあるし、怖いもんが村に入らんよう見張る、塞の神でもある。
田んぼが広がってからは、道の神やったのが、田に移されて、田んぼで祭られるようになってな、春先の豊作願うご利益もやっとりますんや。
あんじょう、おいのりしてや。

もともと道しるべで、道のありかを示すもんとして、路傍に置かれた石やから、ニッポン全国そこらじゅうにあるで。
石だけやのうて、でっかい木や山そのもんやったこともある。

稲荷や地蔵に名前を変えとることもあるしな。
家がいっぱい建ってもた現在では、道を示す役割は消えてしもたからな。町なかにポツネンとおることもある。
なんかようわからんようなっとる「陽石」の場合もあるな。
弁慶や義経なんか有名人の腰掛た石やとか、あとから勝手に呼ばれとることも多いんや。

そんなわいやからな。ほんまに、そこらじゅうにおるはずや。
古代の道はとうにワヤになってしもたから、石はいろいろ移動したり集められたり、あれやこれやの文字や顔きざまれたりして、わからんようなっとるが。

わいは猿田彦や。神様の、サルタヒコ。
巨石文化の時代から、いろんな名前で呼ばれてきたが、ずっと人間のそばにいて、その歌を聴いている。

★参考文献…というか、識者のみなさん、豪快に、「確実な証明」を展開しておられます。どれもこれも、おもろいです！　そして、熱い（トンデモ）！
サルタヒコ神ってきっと、正しいかどうかより、熱いかどうかに、萌えを見出すと思われます。中上健次が、ニッポンの謎を解く鍵と信じたカミサマ。
目勝て、面勝て！　うちでも、うたがわしすぎる説を展開してみましたが(´ﾍ｀；)
国男の「石神問答」「賽の河原の話」「赤子塚」「子安の石像」「廻り地蔵」などの随想は、ほんとに面白い。
書いては消し、消しては書くような、脳内シナプスの盛衰のような文体がすごい！