AZ::Blog はんなりと、あずき色☆: 賊・猿幻行　其の壹「サヨちゃん、泣かないで」

賊・猿幻行　其の壹「サヨちゃん、泣かないで」

帰ってきたよ、猿田彦幻視行！
というわけで、まだ続くのか、このシリーズ(；・∀・)
「続」ならぬ「賊」として再スタートしてみます。
「賊」はかつて暴走族の人が自らを呼んだときのイントネーションで、「ゾク」と発音します。そこんとこ夜露死苦（死語）。

さて、第１回はこの石から。

小夜ちゃんはサイの神

弥次「おや、こいつはまた、べらぼうな場所に登場しやがったな」
喜多「まあ、弥次さん、立派なのを産んだねぇ…」
と卵のようなこの丸石。
道のど真ん中にお出ましです。じゃまです。

真夜中のヒゲの弥次さん喜多さん (ビームコミックス)
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by AMAZ君（改）

これは、安藤広重「東海道五十三次」、日坂の場面。
小夜の中山の名物、夜泣き石。

小夜の中山。
この「小夜（サヨ、古くはサヤ）」は、もちろん、サイの神のサイから来ています。

サイの神のサイは、「さえぎる」のサイ。境界の神。
峠や境、橋のたもと、都への入口、道が集まり分かれるチマタ、市の立つ庭に置かれる、石神さん。
ファイアーウォールのようなフィルタリング機能を持ち、「鬼は外、福は内」、
また旅人を安寧にみちびく、道路交通の神であり、
商業と職能と芸能の、マーケットの神さま。

絵のように道のど真ん中に、とうせんぼして配置するのが、古来よりの由緒正しき設置方法。
「邪魔」とは、魔をさえぎり、福を通すこと。
思えば猿田彦神もまたそのように、天孫降臨ご一行の前に、さえぎるように登場し、やがてこれを道先案内した。

中山峠は東海道の三大難所のひとつ。国境（くにざかい）。
サカイに置くのが、サイの神。
坂（サカ）―境（サカイ）―サイ。

関（セキ）の置かれる位置でもあるし、宿（シュク）の立つ場所。
安倍晴明の式（シキ）神なんかも、（戻り）橋のたもとに置かれたサカイの存在。
セキ―シュク―シキ―サイは、みなこの同じ、境界の異名。

みなさんがお住まいの地域にも、きっと必ず、この「Ｓ＋Ｋ（またはＹ）」の音を持つ地名人名、社寺などがあると思います。
橋のたもとや、町の入口、古くからの商店街、街道の宿場町、国境の坂道、それに祭りの盛んな神社などなど。

そして、その付近にはたいてい、石神さまがまつられているもの。
日本だけじゃなく、海外でさえ、この「一般法則」は成り立つんじゃないか…と思い始めています。
「Ｓ＋Ｋ」こそ、われわれが神と呼ぶものの、いちばん古い名前だったかしれない、と。

夜に泣くもの

この石。
夜啼き石、と呼ばれています。
「夜泣き石」と呼ばれるものは、検索するとわかるけど、日本中にたくさんある。

夜泣き石の近辺には、夜になるとチャルメラを鳴らして、幻のラーメン屋台が現われるといわれています。
いわゆる百鬼夜行とは、そのラーメン屋に並ぶ妖怪たちの行列だったらしい。

…って、嘘です( ；´Д｀)
泣くのはチャルメラじゃなくて、赤ん坊。石から生まれる赤子の伝説。

東海道の要衝ということで、江戸時代の終わりごろには非常に有名だった伝説らしい。
名物といったほうがいいかもしれない。広重はいくつか夜啼き石の絵を描いています。
この伝説を元ネタにした、馬琴の読本「石言遺響」があり、また明治になってからも東京では、ハリボテの石の中に子供を入れて泣かせる見世物があったとか。
この見世物が評判だったのか、あとでホンモノの「小夜の夜啼き石」を東京で展示した時、「なんだ、泣かないのか」と馬鹿にされたという、文明開化の音がする逸話も伝わっています(笑)

命のサカイ

なぜ、サカイに置かれた石から、子が生まれるのか。

ウブメ（産女、姑獲鳥）、という妖怪がいます。
橋とか、街道が町から出る口のあたり、山のふもとに、夜な夜な立つ女。
手には赤子を抱いていて、道行く人に子をあずける。あずけられてみると、その赤子はみるみる、石のように重くなる重くなる…というやつ。

またサイの河原というものもある。
ひとつ積むのは父のため、ふたつ積むのは母のため。
幼くして死んだ子は、地獄へも極楽へも行けず、三途の川のたもとにとどまって、石を積む。
冥土と現世のサカイである、サイの河原。

サイは、たんに地理的境界ではなく、生命と死のサカイもあらわす。
命が出たり入ったりする境界上にも、サイの神が立ち現われる。
夜泣きする赤子の伝説が、サイの神の石神と結び付けられるのは、このアナロジーのせいのようです。 ^*1

すでに書いたように、童子または翁として現わされることの多い、サカイの神。
赤子と老人。生まれ来る時と死に逝くの時の姿。
子泣き爺も、ウブメ・夜泣き石伝説のバリエーションと思われますが、赤子と爺の結びつきは、深い因縁がある、というわけです。

さらに、サカイが地理的境界だけじゃなく、生死の境界でもありえることを踏まえたうえで、次のふたつを読んでみると、従来とは違った興趣が得られるかもしれません。
それぞれ、西行と芭蕉が、小夜の中山でよんだもの。

年たけてまた越ゆべしと思いきや 命なりけり小夜の中山　　西行

命なりわづかの笠の下涼み　　芭蕉

「命なり」は、「命鳴り」とも「命泣き」とも縁をなす…と、感得してもわるくはない。

…この話、まだまだ続きます。。