AZ::Blog はんなりと、あずき色☆: 夜歩く３「相撲の節会」

夜歩く３「相撲の節会」

五の鬼「相撲取り、雷神の子ら」

さらに、あははの辻にて。
今回、この逢う魔が地、人と鬼のサカイで、
難に遭遇するのは、相撲取り。

平安京の七月は、相撲の節会の季節。
田植え（狩猟民にとっては「新緑」）の時期、
雨を呼ぶ儀式であり、
相撲取りたちは地を蹴り鳴らす、
雷神の子ら。

このことはすでに、
「怪力女たちの系譜」をたどる中で、
触れてきました。
◆AZ::Blog : 妹のバカ力
◆AZ::Blog : 兄者と妹者　前篇
◆AZ::Blog : 兄者と妹者　後篇

しかし光遠や氏長といった、
伝説の横綱（最手＝ホテ）たちは、
説話のカタリの中では、
けっして勝者ではありませんでした。
むしろ、神がかりな力をもつ女たちの、
「すごさ」を測る単位に使われていた(笑)
（２０世紀末、小錦が重さの単位であったようにｗ）

今回、ご紹介するカタリでも、
また負けちゃうんです、伝説のお相撲さん。
ただ、今回は、相手は怪力女ではないのです。
学生さんです。

お話を見て行きましょう。

七月。
全国から相撲取りが集まる季節。
相撲節会の開催を待って、
力士たちは、
朱雀門あたりで涼みがてら、
あたりを遊歩していた。

南へくだって行こうとすると、
大学寮の東門で涼んでいる学生たちが、
相撲取りたちの前に立ちはだかる。
学生の中には、
えらいさんの子息も多い。
力ずくで通るわけにもいかず、
にらみ合いが続く。

やがて学生のうちでも、
とりわけ小さい、
しかし身なりのいい奴がまかり出て、
「相撲かなんだか知らないけど、
あんたらうるさいだよ」
相撲取りのリーダー、
無双の力士・成村は、
この学生をじっとにらみつけてから、
「さあ、もう帰るぞ」
とその場を去った。

さて成村は力士たちを集め、
「今日のところは引き下がったが、
明日はやっちまうよ」と。
「あの小さい学生がむかつくねえ。
お前、あいつを蹴り倒しておやり」
と、血の気の多い気鋭の力士に告げておく。

そして翌日。
力士たちも総出なら、
学生たちも仲間をかき集めてきた。
決闘である。
学生たちは、
「鳴り制せい！（しずかにしろ）」コール。
その先頭には、例の小さな学生。

成村は昨日の力士に目配せして、
「きゃつを蹴り倒せ！」のサイン。
力士は学生の群れに突進し、
小さな学生の前で足を振り上げる。
しかし、学生は巧みにかいくぐり、
逆に力士の足を取ったかと思うと、
まるで軽い杖でも持つかのように振り回し、
ほかの力士たちのほうへ投げてよこした。
力士は体が砕けて、
起き上がることもできない。

学生は今度は、
成村をめがけて走ってくる。
恐れをなした成村、
一目散に逃走する。
朱雀門の脇で追いつかれ、
つかまえられそうになったのを、
なんとか式部省の
土塀に飛びついて逃れる。
しかし、片方の靴の踵を、
学生につかまれる。
成村がなんとか引っこ抜くと、
踵は足の皮ごと、刀で切ったように、
持っていかれていた。
とめどなく流れる血を見ながら、
「なんて恐ろしいやつだ！
こんな化物が世の中にいるんだ！」
と成村は感嘆する。

成村は、自分の所属する方の監督に、
「あの学生はとんでもない相撲取りです。
私とて、二度と取り組みたくはないほどです」
監督は、道にすぐれているものは、
身分のいかんに関わらず、召し上げると、
この小さな学生を探しまわったが、
なぜか見つけることができなかった、と。
―宇治拾遺物語　「成村、強力の学士にあふ事」

◆Google Map 「百鬼夜行を追って」

宇治拾遺物語
著者：小林 保治
出版：小学館
価格：￥ 4,680

by AMAZ君

六の鬼「鳴るカミナリ神なり」

また、いつもの場所。
前回の「神泉苑の北門」から、５０メートルくらい西。
神泉苑の西隣が、大学寮です。

相撲取りと謎の学生の決闘の話。
このフシギな話を解く鍵は、カミナリにある。

すでに述べたように、相撲取りは雷神の子ら（霊異記巻１―３話）。
彼らに依りついた雷神は、田植えと新緑のあと、雨を呼ぶ。
神泉苑は雨乞いの場でもある（今昔・巻１４―４１話）。

雨とともにカミナリもやって来ます。
このエピソードでは、ナリがいくつか出てくる。
相撲取りの成村（ナリムラ）の、ナリ。
学生たちが相撲取りに呼びかける、「ナリを制せ（＝静かにしろ）」。

説話は神話から神の名を取り除いたもの。
カミがなくなれば、残るは、ナリ。
カミが依りつく巫女はオナリと呼ばれ、
田植えの斎、昼のにぎり飯を握る存在だった。

相撲節会は、雨を呼ぶとともに、
やってきた雷神を送り返す（「ナリを制す」）儀式のはず。

七の鬼「小さき子」

小さい学生。何者か。

日本霊異記は、カミナリをつかまえる話から始まります。

雄略天皇の御世。
少子部（ちいさこべ）の栖軽（すがる）が、
カミナリをつかまえ、
帝のもとに連れてくる。
ピカリと光る雷に帝は恐怖なされ、
雷を元の場所に返し、まつる。

栖軽は死後、勅命により七日七夜安置され、
その忠を讃えて、
「雷をとらえた栖軽の墓」が建てられる。
栖軽を憎む雷は、墓に落雷し、
墓碑を蹴り飛ばす（「鳴り落ち、踊ゑ践みき」）。

ふたたび捕えられた雷は、
七日七夜、地上にとどまった。
もう一度、墓の碑文の柱を建て直し、
「生きても死にても雷を捕えし栖軽の墓」
と。

このあと、霊異記は、
第二話、キツネの妻が子を産む話、
第三話、雷の子、道場法師の話、
と続きます。

みっつの雷神ものがたり。
（狐の子と雷の子は、似たもの同士。）

第一話で、雷を捕えるスガルは、「少子部」。
第三話で、雷（イカヅチ）は、「小さ子」。

チイサコ。
怪力女の系譜を見たときも、光遠の娘は小さかった。
愛知の怪力女合戦でも、
盗賊女「美濃の狐」をぶっ飛ばすのは、
片輪に住む「小子」。

雷神の子は、小さい。
「小さい学生」も、雷の子の系譜にあるのです。
強いはずです。
いつも相撲取りは、雷の子に負ける役目。
そうやって、雷を天に返すんだと思います。

日本霊異記 上 (1) (講談社学術文庫 335)

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八の鬼「ライジーン・キック！」

ナリムラが、気鋭の力士に仕込むワザは、「蹴倒し」。
スガルの墓に落ちるカミナリの様子は、「踊ゑ践み」（蹴り倒す）。

相撲の始まりは、日本書紀・垂仁天皇7年7月7日。
野見宿禰（のみのすくね） ｖｓ 当麻蹴速（たぎまのけはや）（當麻蹶速）。
名前からして、「蹴速」。ロナウジーニョみたいに速そうです。

各（おのおの）足を擧（あ）げて、相蹶（あいふ）む。
則（すなわ）ち、当麻蹴速が脇骨（かたはらほね）を蹶（ふ）み折（さ）く。
亦（ま）た、其（そ）の腰を蹈（ふ）み折（さ）きて殺（ころ）しつ。

野見宿禰に蹴り殺されてますが、蹴速(　；∀；)
それはともかく、相撲の必殺技は、蹴りだったわけです。
それは雷神に由来するワザのはず。
蹴鞠と同様、ケリは神のワザ。（あるいは球＝タマ、カミを蹴るワザ）
今の大相撲では、「蹴り」は禁止されていますが、
「シコを踏む」という形で、大地をびしばし蹴っています。
修験から歌舞伎の六法、ライダーキックへと、つながっていく流れでしょうか。

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ナリ（＝鳴り物）が「世界の終わり」を呼び寄せ、
天と地という反対物が一致してしまう。
シャリヴァリ（革命の鳴り物）で見た現象です。
日蝕の時に大騒ぎする（天の岩戸）など。
これを元に戻す作業が、ケリなのかもしれません。
ケリをつけるわけですね(；・∀・)ｖ

ほんとは、そんな区別もなくて、
「鬼＝鬼退治」と同じく、ウロボロスの原理が働く。
ナリもケリ（踏み鳴らし）も同じ意味でもあり、
反対の意味にも使われる。フリとシズメ。
霊異記でも、
雷を捕えるスガル＝捕えられた雷
なことになっており、落ちるのと昇るのは、同じようなもの。
どっちにしても、雷は一時的な現象であり、
サカイの時はいずれは過ぎていく。
天と地が一致する永遠の一瞬、両義的時空のはず。

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※書き漏らしたこと。

なんで、大学寮の学生なのかといえば、
やっぱり菅原道真＝文章博士＝天神様つながり？
大学寮の学生も、相撲取りと同じで、
全国津々浦々から集まってきた若者であり、
力ではなく知恵自慢で、神の依りつく子たち。
似たもの同士だったのか。

アオイからカミナリにいたる信仰は、
もともとは京の北のあたりをテリトリーにしてた
先住者のものだったのでは、というのが私の憶測。
大内裏の西の通りを北上すれば、北野天満宮。
大内裏の東の通りを北上すれば、上賀茂神社。
上賀茂は別雷命、天満宮は菅公。
ともにカミナリさま。北には雷神。
地理的気象的にも、実際、
カミナリが落ちやすいサンダーボルトな土地。
紫野というのも、雷光にちなんだ名前かもしれません。
ここに大内裏を作ったのは、
まちがってたと思います。
今さらとっくの昔に手遅れだが。

京の天神は、わら天神があり、
あと五条天神と北白川天神。
五条と北白川は、スクナビコナを祭る。薬の神さま。
わら天神も私の理論上ではそうであるべきなのだがな(笑)
でも、コノハナサクヤヒメらしい。なぜだ。
北白川の天神さんでも、ワラがお守り。
チイサコと少彦名命と別雷命と。
小さな力持ちの雷神たち。
石器時代までさかのぼれば、
同じ神さまだったか。

ナリのつく人、在原業平。
女から女へ、影薄く、わたる。
この「巡幸」が、
姿なきカミ（丹塗矢）による撒種。
永遠の少年であり、いきなりの翁。
光源氏もこのタイプ。
女なら小野小町、和泉式部。