AZ::Blog はんなりと、あずき色☆: たら本37　「犬にかまけて」

たら本37　「犬にかまけて」

たら本３７は、「本を読む女。改訂版」のざれこさん主催。
お題は、「犬にかまけて」です▼・ェ・▼

最初は、ステープルドン「シリウス」やクーンツ「ウォッチャーズ」など、ＳＦで犬の内面を描く感動作も思ったのですが、結局いつもの世界になってしまった。。

犬のいる辻

で今回は（も？）、犬にまつわる迷信をたどっていきながら、本を紹介していこかと思います。
かなりフシギ入ってるので、話半分で読んで下さいませ(；・∀・)

またしても柳田国男ネタ。申し訳ないです。今は柳田に夢中なので(ﾟーﾟ*)

ともあれ、この偉大な民俗学者は、少年時代の犬の思い出を、何度も何度も書いた。
兵庫県神崎郡福崎町の辻川が、故郷。
家のそばにある小さなお堂の床下に、犬を飼っていたそうです。
ふるさとのことを思うとき、最初に思い出すのは、飼っていた犬の匂いだ、と。

考えてみると子供の役目も多かった。乞食も巣食わぬような乱雑な堂の牀下へ、真先に潜り込むのがいつでも我々であった。そうすると一種の臭気、あのにおいという以上に名前の付けようもない特別な香が、あたかも香炉の煙の如く、子供の心を専念ならしめたのである。
私の家では近頃、赤い仔犬を貰って来て育てている。こやつが行水が嫌いで怒るから洗わずに置くと、時々かの五十年前の、有井堂の光景を髣髴たらしめる何物かを発散する。そうすると簡単にこれは犬の臭いということになるのだが、まだ私にはそれだけでは無かったような気がする。

柳田国男『「黒」を憶ふ』（昭和五年。新全集２８所収）

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by AMAZ君（改）

個人の飼い犬ではなく、辻川の村全体で飼っているような犬。
国男少年はその世話をしていました。
先日、柳田の故郷を見に行ったのですが、薬師様を祀るお堂は本当に小さかった。

犬を飼っていた床下。といってもほんの２０センチほどの隙間。
ここに豪傑のメス犬「熊」が入り込んで、仔を生むのが、辻川の春の儀式。それを見守るのは、子供たちの役目。
国男少年は、まだ十歳にもなってなかったでしょう。幼い子供しか入れない空間だった。
この狭く小さな暗がりで、仔犬はちいちい泣いた。その時のこと、その時の匂いが忘れられない、と柳田は何度も書く。
よほど嬉しかったらしい。初めて見る命の誕生、だったか。
回想する柳田翁は八十歳。ここが柳田民俗学の原点とさえ言いたげなご様子なのです。

犬を飼ってたお堂 posted by overQ2.0

辻川は、交通の要所。
生野銀山へと北に伸びる道と、播州を東西につらぬく道の交差する地点。
「辻」は十字路の意味。
すぐ西には、市川という一級河川が流れ、昔から交易（「市」の川）が盛んだった。
江戸時代の旅行記にもよく登場し、旅芸人がキャンプする場所もあった。

辻に立つ神

さて、イヌという生き物。
人類の古い友だちで、石器時代からヒトとともに生きてきた。
オオカミの血族で、群れや縄張りには、きっちりした性格。
テリトリーの要所要所にはオシッコをまくし、
主人には従順、仲間同士の序列にうるさく、敵には牙をむく。
…まあ、必ずしもそうでなくて、見境なく尻尾を振ったり、見境なく噛むワンちゃんも、実際には多いですがｗ

ともあれ、群れや縄張りに敏感であるのが、イヌの本性。
外にはツンツン、内にはデレデレした性格。

この性格が、道祖神…道を守る神さまと同じなんです。
道祖神はサイの神とも呼ばれ、どうやら人類にとって一番古い神さま。
チマタと呼ばれる道のサカイに置かれ、村への来客・侵入者をフィルタリングする、ファイアーウォール。
幸をもたらすものは通し、厄を運ぶものはさえぎるのが役目。
多くは石神であらわされ、およそヒトが暮らしてきた場所ならどこにでもある。皆さんの近所にもきっと転がってるはずです。

で、道のチマタ＝辻に立つ道祖神。
犬は古くから、この神の使い、あるいは同一視される。
辻川のお堂の床下、犬はムラの犬、辻川の犬として、もう何世代も何世代も飼われてきた。
村の辻を守る、守護神として。

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by AMAZ君（改）

柳田はそう書いているわけではないのですが、この犬たち、生きたサイの神のように思えてなりません。
長く村と村の子供たちを守ってきた。

柳田の民俗学は、「石神問答」というサイの神の研究から始まります。
道のチマタに置かれ、サイ、シャグジ、サカイ、シュクジン…など、Ｓ＋Ｋの音で呼ばれる、石神たち。
そして、八十を迎えた柳田翁は、はるか七十年の故郷をふりかえり、辻川の犬が自分の学問の始まりだという。

柳田は貧しい家に生まれますが、いろんな偶然から、たいへん成功した人生を歩みます。
当人の能力の高さもあるとはいえ、かなり無謀な道行きで、冷静に考えると、こんな人生、成功するはずがない(笑)
民俗学を起こすのは４０過ぎてから。存在しない学問のために、エリート官僚の地位を捨てる。
そして、この小さな日本、自分たちの足元に、ほとんど新大陸発見のような、広大な未知の領域を見出した。
質量ともに、屈指の大学者。

あのお堂の下の犬たちが、あるいは柳田を守っていたのではないか。
犬たちは、人生の道行きを照らす道祖神だった…そう思えてならないのです。

犬神博士

夢野久作の傑作中の傑作「犬神博士」。
「ドグラマグラ」から入ると、わけわからない夢野作品ですが、最初に読むとしたら、おすすめはダンゼン「犬神博士」。
（青空文庫に、もうすぐ登場しそう。現在作業中らしい。）

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by AMAZ君（改）

犬神博士という奇人が、幼少の頃を回想する…という仕立てで、お話の大半は少年の頃の出来事。
本筋は遊行の踊り子少年チイちゃんの、ハチャメチャな冒険にあるのですが、それは読んでいただくこととして、犬神博士の「犬神」という名前。
その説明が最初のほうで出てきます。

犬神の呪術。
四国を中心に、中国・九州（インガメという）、また沖縄にまで分布。外道、外法ともいわれる。
犬を首だけ出して土に埋め、目の前に食べ物を置いて、空腹で狂気に達したところで、その首をちょん切る…という残酷極まりないもの。
その首はミイラ化され、呪術師の呪いをかなえる呪物となる。ポータブルな怨霊。
ずいぶん盛んになった時期もあるらしく、戦国時代終り、四国の大名が大規模な弾圧をおこなった記録も残っています。
■犬神 - Wikipedia
□AZ::Blog : 賊猿幻行・漆　「犬の頭も信心から((；ﾟДﾟ)」

「犬神博士」は、そんなおどろおどろしい話から始まるのですが、すぐ幼少年期の回想に入る。
犬神とは何の関係もなく、遊行の歌舞音曲者の路上の物語が進んでいきます。

呪術となった犬神は恐ろしげですが、もとは道と交通の神さまで、路上で客死したものを丁重に祭る風習があったらしい。
それが旅人の神ともなり、旅の芸能の神ともなっていきます。
犬神でも、犬の髑髏はまず路上に埋めて、通行人の霊気を吸わせてから使うらしい。本来の伝統がかすかに残っているようです。
犬神、もともとは、そんな残酷なものではなかったかもしれないのです。
（→犬神をめぐる話は、まだ続きがあるんですが、長くなるので、次回の記事に。犬神だけで日本史を解く、ミョーなこころみｗ）

ブードゥーでも似たような神があり、やはり犬や猫の歯や骨を使う。願いを叶えるウィッシュボーン。
十字路の神としては、ロア、あるいはパパ・レグバ。儀式の最初に呼び出される。
伝説的ブルースギタリスト、ロバート・ジョンソンは、ハイウェイ６１の十字路で悪魔に魂を売って、ギターの腕前を手に入れたと言われています。
この悪魔が、歌舞音曲の神でもあるロア。辻に立つ神。
たぶん、その瞬間、犬の臭いがしてたはずです。

The Complete Recordings
Artist：Robert Johnson
Label：Columbia
ReleaseDate：1999/02/05
Price：￥ 1,344

ここまでわかると、なぜ踊り子チイちゃんの物語が、「犬神博士」という題名なのかが、ほのかに推測できます。
犬神は呪いの神である前に、辻の神、交通の神。そして歌舞音曲の遊行者の神だった。
謡い踊る者を鼓舞する、才能異能の神だったのです。

夢野久作は埋もれた作家だった。７０年代以降、陽の目を見たけれど、まだ真芯をとらえた読者は少ないのかもしれない。
文学じゃなく、音楽芸能を励起する何かをはらむ、犬神博士。
日本の多くの古典がそうであるように、「小説読み」をすることでは、とらえられない、文字の外部をはらんでいるようです。

神を助けた話

また柳田のことに戻るのですが。
「神を助けた話」。

役人をしてた頃、柳田は九州の山村を視察するうち、こんな話を見つけた。
山で猟師が神様に出会う。
山の神さまはお産で、血まみれになって苦しんでいる。
猟師は、山でケガレに触れてはならないという教えを守り、神様を助けない。
次に、べつな猟師がやって来る。
お産で苦しむ神様をこの猟師は助け、やがてご利益があって、長者になる。

村を護る山の王 posted by overQ2.0

この類話が、日本中に広く分布することに気づいて、若い役人だった柳田は興味をおぼえる。（→例えば、こちら。）
これが最初のワラシベとなって、民俗学の胎動が始まります。

この話は、柳田の最初の民俗学的手柄話。
講演やインタビューでよく話しています。天子さま（天皇）とお話する折も、このネタを真先に持って行ったと言います。
（のちには類話を大量に集め、もっと広い観点から、「神を助けた話」という論考をまとめています。）

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by AMAZ君（改）

でも、この「神を助けた話」、よく考えてみると、犬のお産を見守る国男少年の思い出にどこか似ている。
なんとも不思議なのですが、柳田の学問の大成には、なにか特別な力が働いているのかもしれません。
柳田自身はそうは書かないけれど、お堂の床下の犬のお産の臭いを思うとき、「神を助ける話」のことを考えていなかっただろうか。

お堂は有井堂と呼ばれ、井戸があって、近世以前の書物にも出てきます。
国男少年の父が、生活のトラブルから心を病んだとき、その井戸の横にあった石室にうずくまっていたそうです。
お堂の床下のほの暗い空間。子供だけが入れるすき間。
心を病んだ父が、一時の休息を求めた場所。
…胎内回帰のよう。死と再生。

サイの神は、道のサカイに立つことから、生と死のサカイを守るともされ、お地蔵さんとも習合しました。
死出の道行きを照らし、地獄行きから罪人を救って浄土に送る。
同時に、道祖神はお産の神であり、闇から光に出るものをみちびく。お地蔵さんは、死者の行き来するお盆にまつられる、子供たちの神様。
そういえば、冥界の番をするケルベロスは犬だし、エジプトで死者をみちびくアヌビス神は犬頭。

柳田民俗学が生まれる辻々で、犬の匂いがしたのは、偶然ではないようです。
人の子らを見守り、足蹴にされてもなおお伴の伴走をつづける、キビダンゴの大好きな永遠の名脇役。
虐待された犬神は、一時は人を富ませても、やがて没落させるそうですが、可愛がられた犬の恩はもっと深くあったかいものらしい。
（犬を飼った経験のある方はみなさん、どちらも思い当たるのではないでしょうか？　愛ってやつでしょうか？）
柳田の学問はまだまだ未来に、大きな富をもたらつづけるようです。

★犬の思い出話は、自叙伝「故郷七十年」に出てきますが、全集（２８巻）に入ってる短い文章、『「黒」を憶ふ』が秀逸でした。
少年期を振り返る官能的とすらいえる文章が、最後に少年からの苦い離脱を告げる。
それが五十をむかえる大学者の心のうちで、特別な場所となっていた…。
すごい名文です。
全集のそろってる大きな図書館にお立ち寄りの折にでも、お読みいただければ。五分もあれば読める短い文章です。