AZ::Blog はんなりと、あずき色☆: 一つ目の巨人

一つ目の巨人

一つ目で、片足の巨人、なあに？

このなぞなぞは、ずっと神話学者を悩ませてきました。
世界中に、片目片足の巨人の伝説がある。
鍛治に関係している場合が多いのですが、ほんとのところ、これがいったい何を表しているのか。人を不思議がらせてきた。

何だと思います？　片目片足の巨人。
ヒントは、あまりに大きく、目の前に当たり前に存在しているものは、かえって見えない、ということ。

今回は、このなぞなぞを解いてみようと思います。
いにしえの掟が忘れられてより、人類初めての快挙かもしれません。

（絵は、ルドン Odilon Redon 「The Cyclops」1914）

お近くのダイダラボッチ

片目片足の巨人。
日本だと、ダイダラボッチ。

日本中に遺跡や言い伝えがあるのだけれど、関東地方に特に多いのです。
例えば、世田谷の代田。
なんで代田というかといえば、ダイダラボッチの足跡があったから。
足跡は池になっていたそうですが、今はもうないそうです。
代田の橋はダイダラボッチが架けた、という伝説もあったらしい。

「ダイダラボッチの足跡」と呼ばれるものは、日本全国に分布。
たいていは、右か左、どちらかの足跡。片足の巨人なので、当然そうなります。
富士山を築いたとか、筑波山を持ち上げたとか伝承があって、その時に踏ん張った跡と説明されることも多い。
関東にお住まいの方だと、歩いていける範囲に、ひとつくらい「足跡」があるかもしれません。
今はもう、地名しか残ってないことも多いようですが。
神さまのために、片方だけの草鞋（わらじ）を捧げる…そんな風習が残っている場合もあります。

大道法師が投げた石

京都だと、広沢の遍照寺に大道法師の足跡池があったとか（都名所図会）。
あと、大津の石山寺にも大道法師の下駄の跡があったらしい。
（柳田国男は見てるので、戦前まではあったはず。今もあると思うんですが、よくわからないですｗ）

■都名所図会・広沢池解説画像（国際日本文化研究センター）

大道（道場）法師は、日本霊異記の最初のほうに出てくる、怪力僧。
富士山から琵琶湖のかけての地域に、無数の伝承をばらまき、たぶん琵琶湖を掘って、その土で富士山を築いたのです☆

霊異記の道場法師の話は、誕生のときから頭に蛇がまきついていて、これが賀茂神社の別雷神の伝承と同じ。
また、巨石を投げて川の流れを変え我田引水するさまは、先日も書いた「高島の大井子」そっくり。
このことは以前、書いたことがあります。
□AZ::Blog はんなりと、あずき色☆: 兄者と妹者　後篇

さて、ここで、立ち止まってみる。
代田のダイダラボッチは、橋を作ったらしい。
そのほか、山を築いたり、巨石を放り投げる際に踏ん張った足跡だったり。
その足跡が、灌漑用の池になっていたり。
これは、驚異の土木工事伝説…ではあるまいか。

つまり、この伝承は、「秦キョン」三部作で述べた、秦グループのものだということ。
秦グループ、と仮に呼んでみてみる人々。
性能のいい鉄器によって、井戸を掘り、川に堰提を築き、灌漑用の池を作り、道や橋を架ける人たち。
鉄器によって、新たな田畑を開き、先住民と積極的に交わって、新しい農法や作物、養蚕を伝え、地方を開拓する、複数の職能民のネットワーク。
彼らの活動は、鉄の生産が中心にあり、一つ目で片足の巨人が鍛治と関係するのは、日本では、ここに理由がありそうです。 ^*1

もう一箇所だけ、見ておきましょう。
百鬼夜行のメッカ「あははの辻」と、同じ地名の「あははの里」。
播磨風土記に出てくる、加古川の流域。
託賀（たか）郡という地が、ここから川をさかのぼったところにあります。
風土記の記述は、こう。

託賀と名づけるのは、昔、巨人がいた。背が高すぎて、いつもかがんで歩いていた。南の海より北の海へ到り、東から巡行の時、この地にやって来た。
「他の地は低いのでかがんで歩いてたけど、ここは高いので背伸びして歩けるや」
それで、託賀（たか）郡という。
巨人の踏んだ足跡は、数々の沼になっている。
「播磨風土記」

ここにはまた、天目一箇神（あめのまひとつのかみ）をまつる神社があります。
一つ目で、きっとその片足で沼を蹴り掘った、巨人。

拡大地図を表示

なぞなぞの答え

これで、「片目片足の巨人」伝説を、誰が広めていたのかは、おおよそわかりました。
しかし。まだ、なぞなぞに答えていない。

なぜ、片目で、片足で、巨人なのか。

従来の説明だと、鍛治の作業で、溶鉱炉の火を片目で見続けるため、やがて見えなくなってしまうのだ、とされていました。
かなり、しんどい説明だ(´ﾍ｀；)
片足なのは、タタラを踏む足が、片足だといいたいのでしょう。

全然ちがう方向から、考えてみます。

カミナリとイナリの結婚。
これが彼らグループの信仰。このことは繰り返し説明してきました。
例えば、「狐の嫁入り」は、カミナリのやって来る驟雨のこと。
この時、天の雷神と、地の水神の婚礼がおこなわれると考えたから。
それは、農作物、とりわけ稲の祭でもある。
天神はカミナリとなってやって来て、稲に種付けをし、それがウツホの中の実となってこもったものが、米。
かつては田植乙女、オナリ女という、「神の嫁」となる特別な役目が用意されたことも、以前書いたところ。

この信仰は、鍛治の作業にも象徴的にシンクロしてくる。
溶鉱炉は太陽（天神）で、鉄を打つのがイカヅチ（雷）。水と結婚して、剣や鍬や鎌が出来る。 ^*2

ここで丁寧に見てみると、天神といい、雷神といい、雨の神といいます。また、後で触れますが、９月の風（台風）の神ともされる。
つまり、この神さまは、「天そのもの」なんですね。
（疫病も、この神の仕業とされるようなんですが、天の運んでくる疫と考えたようです。）

だから、雷も雨も風も疫病やイナゴさえ、天という巨大な存在の一部。

わかってきたでしょうか、なぞなぞの答え。

一つ目とは、太陽のこと。
天の目は、太陽。ひとつしかないです。
播磨風土記の「天目一箇神」（あめのまひとつのかみ）という名前は、天に一個だけある目という、そのままなものでした。
「南の海より北の海へ到り、東から巡行の時」（自南海到北海,自東巡行之時）という神の動向は、太陽の動きをあらわしたもの（夏から冬になって東から上る、冬至か正月の朝？）。
もし地球が、ＳＦにあるような、恒星が二つも三つもある星だと、「天目二箇神」とか「天目三箇神」になっていたはず。

では、片足とは、何か。
これは、雷のことだと思います。
大地を「蹴り裂き」ながら、片足とびで、キックしつつやって来る。
雷神や、雷神の化身である相撲取りたちの必殺技が、古典の文献において、かならず「蹴り（裂き）」であったことが、ここで重なります。
ダイダラとか、デンデンとか、地団駄とか、ダダとかは、片足キック＝雷が、大地を蹴り裂くときの音のはず。 ^*3

つまり、なぞなぞの答えは、天。天蓋そのもの。
片目は太陽のことで、片足は雷のことでした。
たしかに巨人です。何よりも大きな巨人。

またしても、人類の謎を、２．８％くらい解いてしまった気がする（当社比）。

Odilon Redon : Eye-Balloon (1898)

【おまけ】

次回も、もいちど、片目片足の巨人について、補足してみる予定。
「天目一箇神」について、もうちょっとくわしく検討。
ギリシャのサイクロプス（キュクロプス）についても触れないと。
あと、タラだ。タラ。

それと、柳田国男「一目小僧その他」。
謎解きは、ほんとは柳田先生がなすべきことでした。
もう、ほとんど「答え」にまで迫ってて、おそらく柳田の無意識はそれを捉えているのに、柳田自身は自覚してない、という感じがします。
雷が、太陽の化身だと気づいたのは、柳田の慧眼なのに！

この美しい錦の小蛇という想像の起りも、私たちには略々わかっている。これは今でも稲妻の名をもって呼ばれる電光の形から、これを太陽がこの世に通おうとする姿と、考えるに至ったので、或いは黄金の箭とか丹塗りの矢によそえたこともあったが、実際に天から人界に降って来る火の線は、蛇のようにうねり又走っていたのである。次にはその光の蛇が妻をもとめんとした目的も、日本でならばまだ跡づけ得られる。即ち人界に一人の優れたる児を儲けんが為、天の大蛇を父とし、人間の最も清き女性を母とした一個の神子を、此の世に留めようが為であったらしいのである。

「桃太郎の誕生」

先生が生きておられて、「答え」を告げたら、orzなことになられるかも、などと不真面目な妄想にふけっていました。
いや、というより、お盆（祖霊の帰る日）に、柳田さんの家を訪問したので、天国で「答え」に気づいて地団駄踏んでおられた先生のゴーストが、ささやいたのかもしれません。
（そういえば、天目一箇神がまつられるタカ郡は、柳田生家のすぐ近く。）

柳田国男全集〈7〉小さき者の声
柳田 国男
￥ 8,400 / 筑摩書房
( 1998-11 )
通常24時間以内に発送

by AMAZ君（改）