太陽の瞳
播磨の太陽の瞳
片目片足（単眼単脚）の巨人、ダイダラボッチ。
その一つ目玉は、後の時代には零落して、一目小僧や泥田坊、カラカサお化けになるのでした。
しかし、もともと、このモノアイ（単眼）の正体は、太陽であった。
足は雷で、片足飛びしながらデンデン、ダイダラと、地団駄踏んでやってくる巨人。
天そのものを神格化した、巨大な神さまなのでした。
これまでの二回では、そのことを書いてきました。
□AZ::Blog はんなりと、あずき色☆: 一つ目の巨人
□AZ::Blog はんなりと、あずき色☆: 泥田坊のこと
ダイダラボッチにつらなる片目片足の巨人の伝承。
その古い記述をたずねると、播磨風土記・託賀（たか）郡の天目一箇神に行き当たります。
すでに取り上げましたが、もう一度、見ておきましょう。
託賀は、昔、巨人がおって、いつもかがんで歩いておった。南の海より北の海に至り、東から巡行した時、この地にやって来た。
「他の土地は低くて、いつもかがんで行かねばならなかったけど、この地は高くて、背を伸ばして行くことができる高さだよ」
だから、託賀（たか）郡という。その跳んだ足跡が、数々の沼となった。託賀郡
託賀者、昔在大人、常勾行也。自南海到北海,自東巡行之時、到來此土云「他土卑者、常勾伏而行之、此土高者、申而行之.高哉。」故曰、託賀郡。其踰跡處、數數成沼。
荒田は、ここに神がおった。名は、道主日女命（ちぬしひめのみこと）という。
父の無いままに子を産んだので、うけひ酒を醸すため、七町の田を作った。七日七夜で、稲が成熟しおわった。
そこで酒を醸し神々を集め、その子に酒をささげさせて、神に奉らせた。すると、その子は、天目一箇神に酒をささげた。そして、これが子の父とわかった。
後にその田は荒れてしまったので、荒田村と名づける。荒田者。此處在神、名、道主日女命。無父而生兒、為之釀盟酒、作田七町。七日七夜之間、稻成熟竟。乃釀酒集諸神、遣其子捧酒而令養之。於是、其子、向天目一命而奉之。乃知其父。後荒其田。故號、荒田村。
「播磨風土記」
新編日本古典文学全集 (5) 風土記
￥ 4,890 / 小学館
( 1997-09 )
通常24時間以内に発送
by AMAZ君（改）
足跡として池を残すダイダラな巨人。
そして、天目一箇神（あめのまひとつのかみ）は、「天の一個の目」。
つまり、太陽のこと。目玉が太陽であるモノアイの神です。
すると、その数行前にある文、
「南の海より北の海に到り、東から巡行の時」
とは、夏から冬になって、日の出の時。
つまり、冬至かお正月かの朝ということになるでしょうか。
*1
宮廷では冬至に近い、十一月の寅の日、鎮魂（みたまふり）祭をおこなっていた。
日の御子としての天皇の霊力を更新するもの。その年の収穫を賞め味う、新嘗祭の前日におこなうんだと。
（講談社学術文庫版「古事記」の解説文）
左義長…トンドのことを思います。
でっかい棒を立てたり、東日本ではワラの巨人を作る。それをダイダラともサイの神とも呼んでるところがあるはず。
神が背伸びする季節。
*2
今も、タカ郡のこの場所には、天目一神社があります。「数々の沼」もある。
「荒田」の由来とされる、酒をささげさせて処女懐胎の父神を知る話は、賀茂社の別雷命にも同じ話が伝わります。もう何度も引いてきたもの。原文つきはこう。
玉依姫（たまよりひめ）が、石川の瀬見の小川で川遊びをしていた時、丹塗り矢が、川上から流れ下ってきた。拾って床のそばに差し置いていると、やがて男の子をはらんだ。
その子が成人した時、外祖父の建角身命（たけつのみのみこと）は、八尋の家を造り、八つの扉を固く閉め、八腹を満たす酒を醸して、神を集めに集め、七日七夜、遊宴をもよおした。そして、子に語って言ったことには。
「お前の父と思しきものに、この酒を飲ませるんだよ」
すると、子はたちまち、酒盃をかかげ、天に向かって祭りたてて、屋根瓦を分け破って、天に昇ってしまった。すなわち外祖父の名によって、賀茂の別雷命（わけいかづちのみこと）と名づける。丹塗り矢は、乙訓郡の社におられる、火雷命（ほいかづちのみこと）である。玉依日賣、於石川�鷂�小川、川遊為時、丹塗矢、自川上流下、乃取插置床邊、遂孕生男子。
至成人時、外祖父建角身命、造八尋屋、豎八戶扉、釀八腹酒而神集集而七日七夜樂遊,然與子語言、
「汝父將思人、令飲此酒。」
即舉酒坏、向天為祭、分穿屋甍而升於天、乃因外祖父之名、號可茂別雷命。所謂丹塗矢者、乙訓郡社坐、火雷命在。「山城風土記逸文」
こちらは「目＝太陽」じゃなくて、「足＝雷」のほうに、お姿を見るようです。
屋根を突き破って、天に帰還する激しさも、雷ならではの蹴り裂き技。
神が背伸びをする季節。
それは、神が天に変える季節なのかもしれない。
賀茂の「神の子」は、成人した時に、天に酒をたてまつる儀式をして、昇天する。
イエの子ではなくなり、母のものでもなくなって、カミになる。
クリスマスのこと、なぜか思います。ドストエフスキーが、アリョーシャは成人の頃、きっと死ぬんだと予言したことも。
神は没落する。そして、闇の中で正体を顕し、昇天する。
ディズニー マジカルコレクション 014「モンスターズ・インク」マイク・ワゾウスキ
￥ 819 / タカラトミー
( )
by AMAZ君（改）
太陽と雷の関係については、前回も触れたように、柳田国男が見抜いてたこと。
この美しい錦の小蛇という想像の起りも、私たちには略々わかっている。これは今でも稲妻の名をもって呼ばれる電光の形から、これを太陽がこの世に通おうとする姿と、考えるに至ったので、或いは黄金の箭とか丹塗りの矢によそえたこともあったが、実際に天から人界に降って来る火の線は、蛇のようにうねり又走っていたのである。次にはその光の蛇が妻をもとめんとした目的も、日本でならばまだ跡づけ得られる。即ち人界に一人の優れたる児を儲けんが為、天の大蛇を父とし、人間の最も清き女性を母とした一個の神子を、此の世に留めようが為であったらしいのである。「桃太郎の誕生」
天目一箇神、つまり天の一ツ目である、太陽。
そして、別雷命の雷は、天の片足。
雷か太陽か、ということではなく、
こうして「天」という巨大な、片目片足の神が立ち現われます。
各所で、同じ神話のちょっとずつちがうバリエーションができる。
神の名前をちがっていて、目か足か、注目する部位もちがうのだけれど、プロトタイプとしては同じもの。
鍛治仕事をする片目の神
天目一箇神は、「日本書紀」や「古語拾遺」（忌部氏が述した神話の別バージョン）にも出てきます。
どちらも天の岩戸にアマテラス大神がおこもりになり、アメノウズメが踊りだす直前。
いろんな神さまに、それぞれの職分を与えるシーン。
*3
即ち紀国の忌部（いみべ）が遠祖（とほつおや）手置帆負神（たおきほおひのかみ）を以て、定めて作笠者（かさぬひ）とす。
彦狭知神（ひこさちのかみ）を作盾者（たてぬひ）とす。
天目一箇神（あめのまひとつのかみ）を作金者（かなだくみ）とす。
天日鷲神（あまのひわしのかみ）を作木綿者（ゆふつくり）とす。
櫛明玉神（くしあかるたまのかみ）を作玉者（たまつくり）とす。
及ち太玉命（ふとたまのみこと）をして、弱肩（よわかひな）に太手襁（ふとたすき）を被（とりか）けて、御手代（みてしろ）にして、此の神を祭らしむるは、始めて此より起れり。
且、天児屋命（あまのこやねのみこと）は、神事を主（つかさど）る宗源者（もと）なり。故、太占（ふとまに）の卜事（うらごと）を以て、仕へ奉らしむ。
「日本書紀」神代下（第九段）
日本書紀〈1〉 (岩波文庫)
坂本 太郎
￥ 1,155 / 岩波書店
( 1994-09 )
通常24時間以内に発送
by AMAZ君（改）
天目一箇神は、作金者。鍛治の神さま。
ここではもう「天」や太陽に直接関わるカミではなくなってる。
それは当然のこと。アマテラス大神がいらっしゃるもの。
天照大神（天皇）に太陽の役を統一するのが、記紀の目的。
興味を引かれるのは、このあたりに登場する神様の名前。
よく見てみると、どれも天や太陽みたいです。あるいはその宿りつくメディア。
・天目一箇神
・天日鷲神（ホルス?!）
・櫛明玉神
・太玉命
・天児屋命（屋根を突き破って天に達する神児を連想。）
・手置帆負神（帆は穂？ 手置＝田植？）
・石凝姥神
各地方で同じ型の神話があり、名前はちがうが、同じ役割をもった神さまなのかもしれません。
つまり、天や太陽をあらわし、稲などの作物、鍛治の鉄に宿る天神さんたち。
鉄器を用いた農業とともに、各地に伝わった神話。
鉄器作りや農作業と結びついた神であり、それぞれの地方でまつられて、ちょっとずつちがったバリエーションが出来ていく。
記紀の記述では、これを再統合する。
しかも、天神（稲に宿る太陽、神ノリ＝実ノリをもたらすもの）は、天照大神だけとする必要がある。
それで、各地各氏族で天神であったものが、アマテラスのこもられた岩戸の前で祭りをする役に回ったのでは、と。
こんなふうに、もとは同じ型の神話の神様たちを、重畳させていく、リダンダントな作成方法が、記紀ともに見られる、と思いはじめています。
同一神話のバリエーションを、無理から一つの統一的神話にまとめていく。
天皇に「天」の字を冠するのは、「天神が地上のウツホ（空穂）にやどりつく」という思考が、稲の民の根本原理であったからかもしれません。
平安貴族の時代になると、すっかり忘れ去られ倒されてようですが。
だから、菅公が天神さんとして出現することになるんだよ。
記紀ではこのように記述され、やがて中央では忘れられても、地方ではもちろん、稲作といっしょになって、この信仰はつづく。
自分たちの名前でそれぞれに呼び、自分たちの神として、名前さえないかもしれない。
かくして、タカ郡には天目一箇社が残り、ダイダラボッチの伝承も絶えることなく。
ところで、天照大神が「宿りつく」のは、稲穂でも、鉄の坩堝でもなく、岩戸。
（そう、天岩戸もウツホにこもりつく型のバリエーションです。太陽の更新。）
天神がこもりつくのが、穀物・鉄のほかに、石であるということ。
こういう石を、トラ石っていうんですが、それはまたのお話に。
引用が長くて、ちょっと難しくなったので、今回はここまでのこと。
まだ、もう一回、つづきます。四部作になっちゃった。
次回は、日本を離れ、キュクロプス。
機動戦士ガンダムモビルスーツバリエーション 1 ザク編 復刻 (1) (KCデラックス)
￥ 840 / 講談社
( 2006-07 )
通常24時間以内に発送
by AMAZ君（改）
*2 : 道祖神って、たぶんダイダラボッチ。まだ直感だけなんだけど。六道の辻を照らすお地蔵さんであり、京都では大日如来になることも多い。
*3 : ここで列挙される神さまは、笠・盾・鉄・木綿・玉などを作る氏族の祖。これがおよそ「秦グループ」と仮称してるものに近げ。でも忌部や中臣の祖とされ、字面はあんまし「秦」じゃない。渡来の順と関係が深く、のちに大和朝廷となって統一を達成するものとの、力関係と順序がややこしい。「新しい鉄と稲の民」という名称にしてもいいんですが、しばらくは「秦」で。
http://www.overcube.com/cgi/mt/mt-tb.cgi/940
このリストは、次のエントリーを参照しています: '太陽の瞳' , AZ::Blog はんなりと、あずき色☆.
