AZ::Blog はんなりと、あずき色☆: ゑんまと地蔵と小野篁

ゑんまと地蔵と小野篁

開演前 posted by overQ2.0

ゑんまと篁、紫式部

大念仏狂言がおこなわれた、千本ゑんま堂。
正式には引接寺といって、小野篁が開基とされます。

小野篁というと、清水坂の六道珍皇寺も有名。
篁公は、珍皇寺の井戸から冥府に通い、閻魔大王の補佐をしていた、とカタられる。

そして、嵯峨野の清涼寺には、「生の六道」なるものがある。
ゑんま堂と同様、大念仏狂言が地元の人々によっておこなわれる、清涼寺。
ここには、珍皇寺から地獄に赴いた篁が、この世に戻る出口として用いた井戸があったと。
（清涼寺の東、徒歩五分ほどのところに「福生寺」という寺が江戸時代まではあって、
そこに「生の六道」である井戸が七つあり、お地蔵さんがまつられていたそうです。
今はガソリンスタンドのところに、大きく「六道の辻」の碑が立ってます。）

また、篁公は紫式部と縁があって、千本ゑんま堂には、14世紀に建てられた式部の供養塔がある。
さらにゑんま堂から船岡山のふもとを東にいったところに、小野篁の墓所と伝えられる塚があり、なんとその隣には紫式部の塚が並んで冥っています。

源氏物語の作者である紫式部。
男女の愛欲を描いた罪で、地獄に堕ちたところを、閻魔の補佐である篁公の口添えで、助けてもらった、という伝説。
これが、篁と紫を結ぶもの。
篁といえば、「地獄に堕ちた人を再生させる」というのが、お約束のカタり。戻し屋タカムラ。
また、たぶん篁の伝説をカタる人々が、紫式部とそれほど遠くない存在であったことも匂わせます。

京の隅

ゑんま堂のある船岡山のふもとは、もともと墓所。
おそらくは平安京以前からの埋葬地であったかとも。

珍皇寺のある清水坂も、六道の名が示すところの、この世とあの世のサカイの地。
清涼寺のある嵯峨野も、墓所として知られた場所。

小野篁ゆかりの地というと、もうひとつあって、それは伏見の六地蔵・大善寺。
ここも六地蔵（墓地の入口にはきっと祀られてる）の名のとおり、あの世とこの世のサカイとされた場所。
篁が死んだとき、地蔵の導きで再生した、という伝説によって、建立されたという六地蔵。

大きな地図で見る

六地蔵、嵯峨野、船岡山、清水坂。
京の東西や南の果て、というべき地ばかり。それらはみな、古い墓所であること。
澁澤龍彦は、嵯峨野の清涼寺を訪れた際、「生の六道」を見つけて、入口のある珍皇寺からはずいぶん離れていることを思い、「地獄とはずいぶん広いものだ」という感想を抱いたそうです。

澁澤龍彦の古寺巡礼 (コロナ・ブックス)
澁澤 龍彦
￥ 1,680 / 平凡社
( 2006-11-25 )
通常24時間以内に発送

by AMAZ君（改）

こうしてはっきりとわかるのは、伝説としてカタられる「小野篁」という存在は、墓所と深い関係にあるということ。
篁公は、「お地蔵さん」および「ゑんま大王」とアナロジカルな関係にある。
篁＝地蔵＝閻魔
という図式。
墓所を守っていた人々、葬儀を管理する人々の掲げるヒーロー（神）として、小野篁の伝説はある。

珍皇寺のある六道の辻は、六波羅であり、ちがう時代には検非違使を輩出する。
検非違使…裁判と警察をかねた荒事をつかさどるものら…つまり、閻魔と獄卒（鬼）、そして地蔵。。

検非違使―中世のけがれと権力 (平凡社選書)
丹生谷 哲一
￥ 2,520 / 平凡社
( 1986-12 )


by AMAZ君（改）

小野のトライブ

小野篁神社 posted by overQ2.0

小野というトライブはとても古くて、また全国津々浦々に分布するという、興味深い特性がある。
小野という地名は至る所にあり、小野という名前も非常にポピュラーな姓。

滋賀の琵琶湖南西に小野の古い郷があり。
小野篁神社、道風神社、妹子神社があります。小野尽くし。
また古墳がきわめて多く分布し、タタラ場の遺跡もあって、古墳時代から続く由緒ある小野グループ。 ^*1
野を拓くものら。列島の開拓者たち。

関東の武士には小野を先祖と称するものがあるそうで（→Wikipedia「横山党」の項。八王子＝牛頭天王の子らの信仰をもたらしたのは、この一統のように思える）、積極的に外地に開拓に出て行った結果ではないでしょうか。

鉄器と石をもちいての土木が得意。古墳時代の遺風をのこす。
むしろ、古いやり方のままだったせいで、外へ外へと出ていかなければならなかったのかもしれない。
小野といえば、また小町のカタリも、小野グループの一派の仕業かと思われます。こちらは遊行のニュアンスが濃い。
旅を棲みかとす。。

古墳と岩戸

石神古墳 posted by overQ2.0

古墳と小野が関係してる…と仮定すると、いろいろ興味深い妄想が湧きます。 ^*2

古墳はまさしく墓所。
小野トライブは、古墳時代から続く、死と生の神秘主義、そのレジェンドを伝えていた。
また、天照大神の天の岩戸隠れのエピソードは、古墳での儀礼を表わすのではないかという説があります（講談社学術文庫版「古事記」解説）。
天の岩戸といえば、アメノウズメの踊りで知られ、神に奉納する歌舞音曲の始祖。
すると、一挙に、ゑんま堂や清涼寺の狂言につなげてみたい衝動にかられます。
つまり、「お隠れになった太陽を呼び戻すウズメの踊り」と、「ゑんま様に頼んで死者を蘇らせる狂言」が重なり合う。。
（事実、アメノウズメの後裔とされる猿女君一族の子女は、小野氏の男子と婚姻する風があったらしい。ウズメと小野は深く結び、小町はおそらくウズメの転生とみなされている。→柳田国男「小野於通」）

古事記 (上) 全訳注 講談社学術文庫 207

￥ 840 / 講談社
( 1977-12 )
通常24時間以内に発送

by AMAZ君（改）

嵯峨帝により隠岐に配流されるものの蘇ってまた出世した小野篁。
篁公をヒーローとした人々は、生と死のサカイにあって、その導きをなすお地蔵さん（ゑんま様、あるいは道祖神）を、篁とアナロジカルに結び、「死と再生」あるいは「反対の一致」という神話のプロトタイプを燃え上がらせていたようです。 ^*3

もう少し妄想の風呂敷を広げておくと。
古墳はやっぱり母胎であり、死者を再生させる装置にちがいない（断定口調）。
ピラミッドなんかもそうなんでしょうか。死者というより、あれは太陽を蘇らせる装置だと、吉村先生はテレビで言ってたような気がする（ちょっとうろ覚え…汗）。

葬られるのは人間というより、その一党で「神」としてシンボル化されるもの。
太陽あるいは鉱石（山という母胎で育つもの。錬金術師のいう金、タタラつまり太郎、桃とか金とか浦島とか）に結ばれる存在。
鉄器の到来は、山師・鍛冶師（＝錬金術師）の呪術的思考を同時にもたらした。
それは古墳時代にピークをむかえ、だんだん衰えていったけれど、民俗の端々に残っているのだと。
…私がタラと呼んでいるもの。
それは、よみがえる。