僧屋敷の滝

播磨平野の真ん中を流れる夢前川。
その上流部にいくつかの滝があって、そのひとつが僧屋敷の滝。

僧屋敷とは妙な名前で、何の屋敷もない（堰堤工事のプレハブならあるけど）、ただの山奥。
しかし伝承では、この地にかつて僧の修行する屋敷があって、それに由来するとのこと。
「僧屋敷」という言葉は日本語としてはちょっとヘンテコで、僧院とか僧堂とか、あるいはたんに寺と言えばいいのに、わざわざ僧屋敷と呼んでいる謎が気がかり。

柳田国男はこう書いています。

何々屋敷という小字の中には注意すべきものが多いかと思う。ことに今は田畑や山林になっていて、なおその地名を存するものなどは、何か普通にあらざる者が居住したために、その地を別異にする風があった結果かと認められる。

―柳田国男「地名の研究」金子屋敷の項

まさに「山林になっていて、なおその地名を存するもの」、僧屋敷の滝。
それにしても、「何か普通にあらざる者」とは。

柳田の文章は「金子屋敷」に言及したもので、山に入って鉄を採掘する集団が山中におったてた「屋敷」が非常に広く分布していた可能性を示唆します。
夢前川上流の「僧屋敷」も、まったくその類と考えてよさそうです。
山師たちのことを「僧」と呼んでいるのは面白くて、男ばかりの集団であったこともあろうし、仏教と山師の重なりも見て取れます。
先日読んだ宮崎駿さんの本に載ってた対談で、富山のお寺の住職である高坂制立師が、自分の先祖は一向宗の徒で同時に「山師」であった（それが「もののけ姫」のたたら場やジコ坊とちょっとつながるわけですが）、という話をされていました。

僧屋敷の滝のあたりにも炭焼きの跡はところどころにあって（鉄を取り出すには炭の高温が必要なので、炭と鉄は一組な）、「山師」の気配を感じますが、もっと面白いのは、こんな山の中に町工場（山工場？）というか鉄工所のようなものがあること。
キャンプやバーベキューのできるログハウスつきのレクリエーション施設と、渓流を挟んで鉄工所、という奇妙な風景になっています。
誘致した工場ではなくて、どうも地元の人が経営者のように見え、ひょっとすると鉄加工の伝統がここまでつながっているのかもしれません（が、好奇心の赴くまま訊いてみるわけにもいかず）。

山師集団は独立性が強く、またどんどん移動していくので、山の奥に「屋敷」が建つと、定住民からはじつに不可解な異人のしわざと映る。
戦国時代あたりには鉄の需要がそうとうあったはずで、戦争の需要となると隠密と砦を兼ねたアジト＝「屋敷」も必要なわけです。彼らは定住者とは異なる論理で動く、まったき異人たち。（実際には釜や鎌などの鉄器をはじめ、里のものと山のものは密に交流するわけですが、それでもなお神話的思考はたぶんに消え残る。）
鬼の大将・酒呑童子も山中の「屋敷」に棲んでいますが、かつての日本語では「屋敷」という語の用法に、そうした妖気がともなっていたこと、だから「僧屋敷」という妙な語の結合をわざわざおこなった…ということになりましょうか。

現在のわれわれにはそういう感覚はすっかり消え果てているのですが（いやそうでもないかも）、建物、とくに不意に出現した建物には、人の仕業でないと感じる風があった。
番町皿屋敷は、じつは「更地に突如出現した屋敷」のことであって、江戸の町に成金の流れ者がふいに建てた御殿で、怪異が起きる、という解釈があります。
面白いと思うのは、人のことを呼ぶのに、「お殿様」「お寺さん」「お坊さん」「〜院」といった具合に、建物のことを名指す風習。
この語法は驚くべきことに、現代の「オタク＝お宅」にまで、しかと生き残っています。
もともとは、屋敷に棲むものは俗世とは異なる霊威を持つゆえ、一種の敬語（うやまう、とともに敬して遠ざける）として機能するわけですが、お互いを実名で呼ばない「オタク」の風習が異様に聞こえて、それが彼らをカテゴリーとして差別化する名称としたのは、無明の人々に潜むすごい耳の聡さ。

というわけで、「僧屋敷」という語感だけから、妄想を膨らませてみました。
神社のお社を見れば明白ですが、家屋敷はもともと人が住まうためではなく、神さまの依り憑くサカイとして設置されたもの。
屋敷の「しき」はS+K名称で、神霊の依り憑くサカイを意味しています。
座敷童子から、呪怨の伽椰子まで。それは、人が棲むために建てられた屋敷にあってさえなお再現してしまうほど根深い、「なにか普通にあらざるもの」への妄想。

うちに来ている大工さんは、夢前川上流のこのあたりが地元で、林業がもともとの仕事ですが、子供の頃、友人たちと山で迷って、僧屋敷で一泊したことがあるそうです。
僧たちはみな美しいような青年で、よくもてなしてくれましたが、全員同じ顔をしていたと言います。
大工さんの友だちのひとり、八人兄弟の末っ子が僧たちとよく似た顔で、彼だけが山を降りず、僧屋敷に残りました。
村に戻ってみると、その家の子はいつの間にか七人兄弟だったことになっていて、実際、大工さんたちもその子の名前がもう思い出せなくなっていたそうです。
神隠しというのはそのように起きるものであって、あったことさえなかったことになってしまう。
しかし、意識にのぼることのなき、心の秘密めいた場所では、その記憶はそっと保存されており、この地域ではお盆には山から流れ出る川にお供えをします。

お盆のお供え

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・Link Clip ver.1.0 (2011/07/09)…とりあえず、初号機。

■スクリーンショット

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拡大するとこんな感じ。

Chromeエクステンション　拡大図

Amazon以外のページだと、こんな感じ。

Amazon以外のページだとこんな感じ

海岸のふたり

妻

「遠野物語｣九十九話は、津波にまつわる奇談。

九九 土淵村の助役北川清と云ふ人の家は字火石にあり。代々の山臥（やまぶし）にて祖父は正福院といひ、学者にて著作多く、村のために尽くしたる人なり。清の弟に福二といふ人は海岸の田の浜へ婿に行きたるが、先年の大海嘯（おおつなみ）に遭ひて妻と子とを失ひ、生き残りたる二人の子と共に元の屋敷の地に小屋を掛けて一年ばかりありき。

　夏の初めの月夜に便所に起き出でしが、遠く離れたる所にありて行く道も浪の打つ渚なり。霧の布（し）きたる夜なりしが、その霧の中より男女二人の者の近よるを見れば、女はまさしく亡くなりしわが妻なり。思はずその跡をつけて、はるばると船越村の方へ行く崎の洞ある所まで追ひ行き、名を呼びたるに、振り返りてにこと笑ひたり。

　男はと見ればこれも同じ里の者にて海嘯の難に死せし者なり。自分が婿に入りし以前に互ひに深く心を通はせたりと聞きし男なり。今はこの人と夫婦になりてありといふに、子供は可愛くはないのかといへば、女は少しく顔の色を変えて泣きたり。死したる人と物言ふとは思はれずして、悲しく情なくなりたれば足元を見てありし間に、男女は再び足早にそこを立ち退きて、小浦へ行く道の山陰を廻り見えずなりたり。

　追ひかけて見たりしがふと死したる者なりしと心付き、夜明まで道中に立ちて考へ、朝になりて帰りたり。その後久しく煩ひたりといへり。

夏の初めの月夜の晩に、津波で亡くした妻の霊に会う…という幽霊譚。
妻はあの世で、幼なじみの別な男と所帯をなしている、という、ちょっとうら悲しい顛末になっています。
名を呼ぶと振り返り、「にこと笑ひたり」。

おそらく実話であって、佐々木喜善が地元で聞いた話を柳田に語ったもの。
この地域にいかに津波が多いことか、その上に人と人の歴史が積み重なってきたこと、今さらながらに思い知らされます。

女

さて、この奇談、初めて読むと「幽霊譚」にしか思えないのですが、年を経て何度か読んでいると、べつな感慨も湧いてくる。
吉本隆明は「共同幻想論」を遠野物語をダシに構想しているのですが、体験者の幻妖な主観が、語りを通じて伝染するのが、怪談の本質…というより味わいどころ。
「遠野物語」は、現世とかくり世のあわいにある奇書ですが、逆からいえば、客観的には即物的な事実現実が背景にある。まさに「ほんとうにあった」話のはず。

つまり、「妻」は、幽霊じゃなくて、本当は生きていたんじゃないだろうか。

津波の騒乱でひとつしかないこの命に気づいた妻＝女は、夫・子供の家を捨て、若いころに思いを残していた男と本懐をとげるべく逃げたのではなかったか。
そして、子らと残された夫にとって、これは納得しがたいことであり、妻を幽霊とでも思うしかなかったのではないか。

そう思ってもう一度読み返すと、たしかにそう読めなくはない…ばかりか、そもそも柳田はそんなニュアンスを漂わせているようにも見えてくる。
そして、幽霊譚として読んでも物悲しいですが、「実話」として読んでも、やっぱりひどく物悲しい。
夫の立場に立っても、女の立場になっても。残された子供もつらいし、幼なじみの男もさみしい。

夫とすれば、妻が生きていれば嬉しいはずですが、男と逃げたとなると、話は別。残された自分と子供はあまりに惨め。死んだ子らには何と言えばよいか。
妻との日々は何だったのか…しかしそう思って辿り直せば、たしかに思い当たるふしはある。彼との暮らしはどこか本気本望でなく、男と密会していたと、今となっては思わせるあれやこれやが思い浮かぶ。振り返り、「にこと笑ひたる」妻。

夫は妻の「幽霊」と会った後、病に伏せることになるのですが、そのあいだ、さまよう彼の心は、意識にか無意識にか、妻がやっぱりすでに死んでいて、あれは「幽霊」であったと思うようになったのではないか。
自分がいないあの世でなら、妻が男といっしょになって小さな幸せを得たのを、喜ばしいこととして迎えることができるから。
それだけが彼の小さく弱い心が受け入れることのできた、「円満な」解決だったと。

人の生のあやうさ、ゆらぎ。それが怪談奇談の大元にある。

夫

最近、東雅夫「遠野物語と怪談の時代」という本を読んだのです。
遠野物語を民俗学の原点としてではなく、怪談として捉える試み。
じつは私も遠野物語を怪談奇談の伝統の中で読むべきだと思っていたので、なかなか嬉しく読めました。

ところでこの本で、佐々木喜善自身がだいぶ後になってから、自分でも「津波と女房」のエピソードを活字にしていることを知りました（「縁女綺聞」昭和５年『民俗文芸特輯』）。

おいお前はたきの（女房の名前）じゃないかと声をかけると、女房は一寸立ち止まって後を振り向き、じっと夫の顔を見詰めたが、そのまま何も云わずに俯向いた。
その人はとみに悲しくなって、斯うして盆のお祭をして居るだのに、そして今はその男と一緒に居るのか居るのかと問うと、女房はまた微かに俯首いて見せたと思うと、二三間前に歩いて居る男の方へ小走りに歩いて追いつき、そうしてまた肩を並べて、向こうへとぼとぼ歩いていった。

佐々木喜善バージョンは、より現実的で、女が幽霊でなく現世のものであるように書かれていますが、しかしお盆の祭りの夜ではある。死者の霊魂が集う時。
逆もまたしかりで、遠野物語が幻想譚として書くのを読みふけるうち、これは現実ではと思ったように、佐々木バージョンからふと、やっぱり幽霊だったのかもしれないという思いが湧く。

そう。男と逃げていたとわかれば、たしかに物悲しい。
けれど、死んでしまったと思ったら、途端に、男と逃げたにせよ、やっぱり生きていてくれたほうがいいという気持ちになる。夫。海岸の掘っ立て小屋で、幼い子らの寝息を聞いている。

大きな災害の後は、政策や復興計画などマクロな視点でことが語られがちですが、ミクロな次元では、まったく異なったひとりひとりの、いわく言いがたい物語があって、それらのほうがじつは「現実」であること。
われわれの生は、日々の行いや出来事ともども、時の流れの中にたちまち忘れ去られていく泡粒ですが、しかしそれはたしかにその時そこにあった「ほんとうのこと」なのです。

「縦書青空」文庫古書スタイル

縦書青空は、青空文庫はじめ、（ほとんど）どのページでも縦書にする、Google Chromeエクステンションです。
IPA明朝、IPAex明朝フォントをインストールしてからのご利用をおすすめします（Windows、Linux）。さざなみフォントも一部使っています。
ベータ版。

【ダウンロード】（更新履歴）
■縦書青空 Ver.1.2.7（2012/02/03)
・栞機能が死亡していることにふと気づいたので、復活させた。documentを$(document)にするだけだ。
・次回こそ抜本的なバージョンアップに前向きに対処する所存。
■縦書青空 Ver.1.2.6（2012/01/21)
・籠目・黒籠目で最初の読み込み時に一部の設定が反映されない件を修正（setTimeout関数を使って、ひと通り読み込みが終わってから読み込むのだよ。JavaScriptの肝だ。今ごろ理解したｗ）。
・jQueryを新しいのに入れ替え（特に意味なし）。
・次回のバージョンアップは、大規模なものになるので、その下準備。

■縦書青空 Ver.1.2.5（2011/08/29)
・CSS周りの僅かな修正（籠目系での左右marginを広げる）。
・上の修正によって、スクロールバーが出てしまうようになったので、style.jsのwidth関連の設定を修正。
・そして、管理画面にのみ、Amazon広告をつけてみた。
・何を変えたかわからなくなってしまうので、ここにしっかり書いておくことが重要だ。gitとか使うべきだった。

■縦書青空 Ver.1.2.4（2011/08/03)
・籠目スタイルで使ってる「-webkit-column」系のスタイルシート仕様に若干の変更があったようなので、それに対応。（marginをとれるようになったが、籠目で青空文庫以外を表示する際には…つまり複数コラムのある場合は、Readabilityとの組み合わせが必須だと気づく。）

■縦書青空 Ver.1.2.3（2011/06/03）
・CSSまわりの強化。割注で初歩的ミスがあったのを修正。引数の渡しまちがえを修正。
・黒籠目でじょじょに実験的試み（そして重い）。

■縦書青空 Ver.1.2.2（2011/06/01）
・籠目系スタイルを改良。column-breakを使って改ページに対応…など、CSSまわりの強化。
・とりわけ黒籠目スタイルのデザインを「自分用に」改造。

■縦書青空 Ver.1.2.1（2011/05/31）
・新しいスタイル「籠目」「黒籠目」を追加。これまでのスタイルとちがって、１画面１ページ方式を採用。長々と横スクロールするんじゃなくて、縦にきびきびスクロールする仕様になりました。たぶん、このスタイルが一番読みやすい。けっこう自信作。
・「籠目」「黒い籠目」スタイルについて。Windows版のChromeはバージョンが１１系なので、うまく表示されません。ベータ版（１２系）か、Chromiumの開発版（早くも１３系）などをインストールすると、うまくいきます（これを発見するのに、どれだけ時間を無駄にしたか…号泣）。

特徴

・ルビ、傍点、改丁、改頁、字下、地つき、割注など、青空文庫の多くの書式に対応（しようとしている）。
・フォントの種類、文字の大きさ、行間、文字間隔、ルビのサイズや隔たりを設定できます。
・栞をはさむことができます。さらに、栞をはさんだ本をリスト化。
・デザインをいろいろ選べます。
・ウィンドウサイズごとのページ送り、先頭や最後への移動ができます。
・小口に「題名/作者名」を表示。
・開いている位置の情報、おおよその四百字詰め換算枚数を表示（「籠目」スタイルの場合は、表示ページ数）。

使い方

・インストールすると現れる「縦書青空」エクステンションボタンをクリックすることで、見ているページを縦書にできます。青空文庫以外もOK。
・ホイールで横スクロール。進んだり、戻ったりできます。キーボードの左右矢印キーでも可。
・ウィンドウの左右の端にマウスを近づけると、矢印が出現。クリックすると、ページ送り・戻りができます。（籠目スタイルでは上下端で上下移動できます。）
・Ctrl＋左右クリック、キーボードの上下矢印ボタンでも、ページ送り・戻り可能。
・左上の小さな３つの矢印は、「本の末尾へ、ページのリロード、本の先頭へ」。
・青空文庫だけでなく、どのページにも対応しています。Readablityという拡張機能と組み合わせて用いるのがおすすめ。

【既知の問題】
・初回の読み込みでルビの縦書などがうまく読み込まれないことがある。もう一度リロードしてから縦書青空ボタンを押すと、うまくいく。なぜか初回のみ読み込みに失敗する。
・ルビが大量にある、長大な文章だと、読み込みに十数秒かかる。これはルビの隔たりをposition:relativeで強引に設定しているためで、位置計算に時間がかかるかららしい。ルビの隔たり設定とトレードオフだが、ルビ隔たりを取る。
・Windowsで、設定画面と実際のルビの隔たり方がちがう。

スクリーンショット

・ルビは得意。

「縦書青空」ルビは得意

・傍点。

「縦書青空」傍点もきれいに描ける

・割注。

「縦書青空」割注

・黒文庫スタイル。

「縦書青空」黒文庫スタイル

・抹茶あずきスタイル。

「縦書青空」抹茶あずきスタイル

・黒籠目スタイル。

「縦書青空」黒籠目スタイルの表紙

・設定画面。

・栞ちゃん。

・栞をはさんだ本のリスト。

「縦書青空」栞をはさんだ本リスト

・Readabilityとの組み合わせ技で、「千夜千冊」を縦書に！

・新スタイル「籠目」

昨日の午後から作り始めた、青空文庫を縦書で表示するchromeのエクステンション。
思ったよりか早いこと、大枠ができてきたので、アルファ版として公開してみます。
それにしても、むかしとはちがい、あっという間にできてしまう。情報も開発環境も充実しているせい…けっして私のスキルがアップしたためではない(T_T)

【追記】
５月２２日時点で、最初のバージョンが、ほぼ完成。
けっこういいものに仕上がったと思います。青空以外も縦書できます（Readabilityとの組み合わせ技がオススメ）。
以下にずらっと履歴を並べる。
ちゃんとしたページ、ストアへのアップも今週中にはできると思います（紹介動画を作らねば）。

「縦書青空」文庫古書スタイル

■縦書青空 Chrome Extension Ver.1.1.1（11/05/28）
・栞がつきました。→動画
・栞をはさんだ本の一覧を、オプションページで見ることができます。

「縦書青空」栞をはさんだ本リスト

■縦書青空 Chrome Extension Ver.1.0.0（11/05/22）
（ver.1.0.0の概要）
・ストアにアップロードする予定のファイル。
・パッケージ化されているので、すぐインストールできる。
・Ctrl+左右クリック、またはキーボードの上下矢印キーで、一ページずつスクロール機能がついた。
・インストールしてすぐ、まだ何も設定してない時点でも、それなりに縦書になるようにした。
・「抹茶あずき」スタイルを追加。
・黒文庫スタイルを改良。
・mainscript.jsの密な部分を疎に。
・フォントの設定を改善。
・その他、細々（「ほそぼそ」ではなく「こまごま」と読むのだ）と改良。
（今分かっている問題点）
・文庫と抹茶スタイルで最初にロードしたとき、ルビや割注や奥付がうまくいかない。二度目からはちゃんとなる。
・二行に渡る長〜い傍点はちょっと困る。（例えば、新渡戸稲造「イエスキリストの友誼」）
・すごく長い割注が出現すると、やっぱりちょっと困るかもしれない。滅多にないけれど。
・ルビが大量にある長文は、ロードに十秒ほどかかる。これは原因がわかっているが、それを取り除くと、ルビの隔たりが調整できなくなる（つまり邪道なやり口で調整している）。
・Windowsでは、傍点があると、行間がやや広くなる（これは解決がむずかしい）。

■縦書青空（仮名） Chrome Extension Ver.0.9.9（11/05/22）
（ver.0.9.9の概要）
・シンプルな黒のスタイルを追加。
・文字の間隔を指定できるようにした。
・傍点のつけ方を工夫したが、表面的にはわからない。
・これでいちおう完成。あとはChromeウェブストアにアップするのだ（これがけっこうめんどくさい）。

■縦書青空（仮名） Chrome Extension Ver.0.9.7（11/05/21）
（ver.0.9.7の概要）
・オプションページがついにスライダーになった＼(-o-)／
・割注に挑戦してみた（文庫古書スタイルのみに適用）。

「縦書青空」割注

■縦書青空（仮名） Chrome Extension Ver.0.9.6（11/05/20）
（ver.0.9.6の概要）
・青空文庫の注記のスタイルにほぼ対応。
・CSSを中心に、細々と改善。
・スライダはまだ(^_^;)。いや、あとスライダだけだというべきだ（強気）。
・しおりをつけたい。
・epubに変換する装置をつけたい。

■縦書青空（仮名） Chrome Extension Ver.0.9.5 （11/05/19）
（ver.0.9.5の概要）
・設定画面を整えた（さらにスライダー方式にする予定）。
・jQueryを整理して、若干の高速化。

■縦書青空（仮名） Chrome Extension Ver.0.9 （11/05/18）
（ver.0.9の概要）
・エクステンションボタンをクリックすることで、実行されるようになった。（青空文庫以外でも縦書する仕様を目指して。）
・設定画面でデザイン選択、フォントの種類や行間、ルビの調整をつけた。（見本画面を見ながら、スライダで動かして調整できるようにする…のが明日以降の予定。）
・今後のデザインの追加に備え、設計を大幅改善。
・今選べるデザインは、「プレーン」と「文庫古書風」のみだが、中身ができたらデザインを増やすのが今後の愉しみ。

「縦書青空」表紙のデザイン（文庫古書風）

■縦書青空（仮名） Chrome Extension Ver.0.1

ダウンロードしたファイルを解凍し、
Google Chromeの最新版で、「拡張機能」のデベロッパー・モードから、「パッケージ化されていない拡張機能を読み込みます」で読み込みますと、使えます。
フォントがもっとも重要で、WindowsならメイリオやIPA明朝、UbuntuならIPAex明朝を推奨（というか強制）。さざなみフォントもインストールすることが望ましい（注文が多い）。

デザインコンセプトは、「古本屋の店頭で見つけた、昭和４０年代の文庫本」のイメージ(^_^;)

UbuntuのChromiumで調整してあるので、Windowsなどで使う場合は、フォントなどをCSSで調整してやると良いです。
解凍したフォルダの中に「css」というフォルダがあり、そこにCSSファイルが入っています。
ごくふつうの小さなｃssなので、スタイルシートの知識があれば、わりと簡単にカスタマイズできると思います。
フォントの指定と、あとルビの調整がポイント。rtタグがルビ、「.sesames」というのが、傍点。
ルビは、うまく調整すれば、非常にきれいに表示されます。

「縦書青空」ルビは得意

Chromeのエンジンである、Webkitは、ここ最近、縦書用のCSSを急速に整備しつつあり、それを使ってみまひょというのが、このエクステンション。
epubの仕様も同じような感じになるはずなので、そのあたりも見越しての練習でございます。

-webkit-writing-mode: vertical-rl;

というのが、縦書スタイルシート。たったこれだけで、概ね縦書き表示ができてしまいます。まだ、ちょっとバグもあり、微調整も必要ですが、だいたいうまくいく。

エクステンションに今のところ実装した機能を解説すると。

青空文庫の本のページを開くと「縦書」ボタンが出現します。

「縦書青空」縦書ボタンが現れる

マウスのホイールをグリグリすると、横スクロール。

右上に「作品名 / 作者名」を表示。

「縦書青空」右上に作品名と著者名

左下に「現在位置 / 四百字詰換算の枚数」を表示。

「縦書青空」左下に現在の位置情報

左上に「元に戻るボタン」を表示。

個人的に、これはうまくいった、と思ったのが、傍点。Ubuntuでは、非常に美しく表示できました。

「縦書青空」傍点もきれいに描ける

ところが、ですわ。
それは今日の午前中のことでした、なんとwebkitのやつには、傍点（sesameという）専用CSSが存在していることが発覚。（-webkit-text-emphasis-style: sesame;）
傍点Javascriptを書いて、せっかくご満悦状態だったのに、それはモノの五分も続かず。
むかつくんで、まだ元のJavascriptのままで放置しています（笑）

青空文庫にはいろんなタイプのテクストがあって、まだまだ、細かいところはいっぱい微調整が必要ですが、とりあえずは使える感じです。
うちと同じ環境（UbuntuのChromium）でIPAex明朝フォントを使うと、わりかしきれいと思います。WindowsはCSSの調整が必要。
手ごわいのは、青空文庫ではテキストによって、独自のスタイルシートをタグ内のstyleで書きこんであること。
Javascriptでいったん全部クリアしておくべきですね（と今思いついた）。

今後の開発方向は、というと、
青空文庫に限らず、どこでも縦書にすること。
もっとスーパーゴージャスなスタイルシートを用意すること。

「スーパーゴージャスなスタイルシート」が、じつのところ、本来の目的。ウィリアム・モリスみたいなのを作ってみたいと思っています。

title: “Men Without Words”
artist: overQ
instruments: a mouse over VMPK
connected to StringZ2(VSTi soft synthesizer) on JACK
recorded by Ardour on Ubuntu 10.10

HTML5のaudioタグを使ってみたけど、ちゃんとプレーヤー出るだろうか。
半年ほど前にHTML５の勉強をしたときは、mp3派とogg派でブラウザが分裂していたが、まだ解消してないのでしたっけ。
（いちおう両対応にしてみたが、うまくいくのかどうか。）

Linuxでの音楽制作については、そのうちキラー記事を書いてみたいと思っているところ。
最近のパソコンの音楽作りはものすごいことになっていて、非常に楽しいです。
でも、あまりにもいろんなものがありすぎるので、ちゃんと勉強するよりか、自分の耳を信じることがもっと大切かもしれません。

年賀2011うさうさ

あけましておめでとうございます。
今年もよろしくお願いします。

今年はうさぎ年。
年末に日本玩具博物館で見た、伏見人形をモデルに描きました。
紋付袴姿のうさうさ君（さん）。
GIMP＋Inkscape。
大正時代っぽい色に仕上げたのが売りです。
Inkscapeで作った元のｓｖｇ画像はこんな感じ。

年賀2011（元画像）

トナカイさんを笑うな

「♪赤いお鼻の、トナカイさんは〜、いつもみんなの笑いもの〜」
しかし私にはもはや、トナカイさんを笑うのは、恐すぎてできない。
ジョン・カーペンター監督の名作「ゼイリブ」で、サングラスをかけると世界の本当の姿が見えるように、霊的な視力を獲得すれば、サンタを導くトナカイは、こんな姿をしているはず。

彼らはKrampusと呼ばれ、クリスマスから始まる十二夜を徘徊する悪鬼。

サンタクロースが連れてくるもの

しかし、サンタクロースが連れてくるものは、クランプスだけではない。さらに不気味な輩をご紹介してみるのです。
ふだんは見えないだけで、サンタさんはいつもこいつらを連れ歩いていますから。

彼らの名はひとつにはButtnmandl。ブット君と呼んでおく。
ブット君は手に棒を持っていて、これで悪い子供を叩く。だが、本来は未婚女性を叩く棒であったらしく、ブット君になれるのは未婚男性のみであり、棒は勃起したおちんちんを象徴しています。都条例違反。

オーディンとキリスト – 神は自らに自らを捧ぐるもの

冬至に祭りをおこなって、弱った太陽を再生させる。
人類にとってはおなじみの風習であり、キリスト生誕の伝説は、ローマのサテュロス祭やゲルマンの冬至祭などと結びついて、クリスマスが出来上がっていく…とは、ものの本にあるものの、上の映像を見ると、そのインパクトはもっと根源的なものといえそう。
クランプスやブット君は、東北のなまはげや、沖縄のアカマタクロマタにそっくりだし、そもそもお正月の歳神がサンタクロースと通い合うもののはず。
ワラの着ぐるみが仮面と相まって、なんとも不気味なのですが、同じワラでしめ縄を作れば、これが護符として機能する。この習慣も日本とヨーロッパで共通に見られるものです。（写真は「イギリス・ウェールズ地方のしめ縄」＠日本玩具博物館）

蘇民将来の神・牛頭天王や節分の鬼も、この群に属しているはずで、角が生えた悪鬼が禍福をともにもたらす年神。疫病神としては祓われ、あるいは逆にもてなされることで蘇民将来の子孫に福をもたらす。
クリスマスツリーは本来、２月２日の聖職祭に片付けるものであったことをふと思い合わせます。

ゲルマンの冬至祭ではツリーに生贄を吊るした。
９日間の苦悶の末にクリスマスに死ぬのは、じつは大神オーディン自身。
オーディンは、世界樹ユグドラシルに自らを自らの生贄として吊るしたのです。
この摩訶不思議な自己反復的生贄は、じつはイエス・キリストの十字架の原理そのもの。ゲルマンがキリストをどのように理解したかに思いを馳せてみることは、クリスマスの神秘の奥義へのいざないとなるはず。

古代バビロニアでは、マルドゥク神は、夜の化身である獣と戦い、その顎を裂いて、獣の体内から自分自身を取り出した。自己反復。
ゲルマン神話で、太陽を呑みこんで走る夜の獣は狼であり、その口を裂いて、太陽が取り出されることが夜明けと考えられた。地平線から陽が昇るさまを、「夜の顎を裂く」と詩的に表現したのです。
世界最終戦争ラグナロクで、オーディンはフェンリル狼に食われ、その顎をオーディンの子ヴィーザルが裂く。ここではすでに、「自分が自分を」という自己反復が、「子が親を」という親子関係に分解されており、キリストにおける、「神が神を生贄」から「父なる神が神の子を」という分解に対応しています。
この裂け目は重要で、これがおそらくラカンのいう去勢にあたる。他者不在の双数関係は破れ、他我の分解した、言語と法の支配する象徴界が開ける。夜明け。
しかし、夜を引き裂いた傷は残り、オーディンが片目であったり、テュールが片腕であったり、全能であるはずの神の子にロンギヌスの槍が突き立ったり、人類が神経症に悩まされたりするのは、そのため。不完全なるこの世界、欠落の存在理由。母なる夜は、つねにいざなう。

フランクの小箱

クリスマスは、毎年繰り返されるラグナロクであり、神は殺され、神はよみがえる。
太陽の運行のみでなく、動植物もそのようにサイクルし、この原理の世界支配は明白でしたが、鍛冶師もまた同じ象徴を用いて、自分の仕事を理解していたのではないかと思うのです。
この探りについてはまだ始めたばかりで、切れっ端らしきものをつかんだだけですが、フランクの小箱という宝物があるのです。

９世紀頃に、クジラの骨にレリーフして作った小箱で、今は大英博物館所蔵。
箱の各面のレリーフは、さまざまな神話伝承がルーン文字による詩とともに、見事に彫り付けられていて、それが、ゲルマン神話、ローマ神話、キリスト伝説が混在するという不可思議なもの。
あるいはカレンダーのようなもので、それぞれのレリーフは季節や月を表すのかもしれません。
キリスト誕生のレリーフもあって、これが不可解なことに、鍛冶師の祖ウェイランドスミスの伝説と隣り合わせになっている。^*1

三人のマギは星に導かれ、馬小屋にたどり着き、キリストの生誕を目撃する。
「小屋で生まれる」というのは、秘密結社の基本的な儀礼で、新参の加入者は、森の中の結社のロッジで、死と再生の儀式を執り行う。
小屋が母胎に見立てられているからで、中沢新一「熊から王へ」で詳細に説かれています（エスキモーの結社と縄文土器の蛙の結びつき。土器も母胎である）。
この様子は聖フランチェスコがプレゼピオという人形劇に再現して普及することになりますが、そこでもまるでりかちゃんハウスのように、「小屋」が重要な役割。
ここには何かがあると感じるのですが、まだ追求できていません。なぜフランクの小箱で、ウェイランドスミスと隣り合わせなのかも、そこに答えがあるはず。来年のお楽しみとしておきますね。

ついでに、玩具博物館で見つけた、不思議なアイテム。
メキシコでは、クリスマスのキャンドル台が「生命の木」に見立てられ、独特の神話再創造が起きています。
そこでは樹と蛇はほとんど同一の存在…ユグドラシルとオーディン、十字架とキリストのように…であり、その両側にアダムとイブが配置されているのです。
恋人たちは夜のもとに融合し、かりそめの想像界に浸るが、蛇は裂け目として機能し、智慧（言語と法）の夜明けが来る。

狼男のことを調べているうち、ゲルマン神話の森に分け入ることになった。
その森の中で見つけた、ノルウェー、ボルグンドの教会。（写真 auther: Eduardo, originally posted to Flickr as Borgund stave church）

こうした教会は、stave churchと呼ばれ、ほとんどがノルウェイにあります。ボルグンドの教会は12世紀（1180年頃）に建てられたもの。
staveというのはノルウェイ語で木材や丸太のことで、まさに、Norwegian wood。

戦士の館ヴァルハラ

キリスト教会といっても、ゲルマンの遺風を多分に残しており、異教的とさえいえる雰囲気。
北欧神話でいうオーディンの館ヴァルハラは、おそらくこうしたものだった。

ヴァルハラというのは、ヴァルが「死んだ戦士」、ハラは英語でいうとhall（広間）。
大神オーディンの建てた、戦士のための館が、ヴァルハラ。
戦場で死んだ勇敢な戦士は、女神ヴァルキューレ（ヴァル＋キューレ、キューレは「運ぶ carry」「選ぶ choose」の意）によって、ここに運ばれます。
彼らは世界最終戦争（ラグナロク）までの間、ヴァルハラの大広間で戦闘訓練を繰り返すとされています。すでに死んでいるので、何度倒れても再生する、不死の戦士として。

ヴァルハラは神話に語られただけではなく、ゲルマンには実際に戦士結社の風習があって、何らかの形で実在していた可能性もあります。
ブルグンドの教会は、なぜこんな山の中に、と思えるような森の奥にあって、周りは古い墓に囲まれている。
神話では、ヴァルハラに至るには、音を立てて流れる河を越えていく（＝死者の世界に入る）ことになっていますが、ブルグンド教会もまさに湖と河の向こうにあります。
こういう場所に、霊的な集会所を作るのが、ゲルマンの風習としてもとよりあって、キリスト教化した後も、なおこのような場所を選んで、教会を建設したものかとも思われます。

GoogleEarthを使うと教会の中にも入れます。
礼拝堂の柱に狼のレリーフがあり、これがたぶんフェンリル狼。
対になる柱には、人の顔のレリーフがあって、こちらがおそらくはチュール神であり、キリスト教会といっても、非常に異教的な佇まいになっています。
教会の近くの湖やトンネルもたいへん美しく、GoogleEarthで周遊するととても楽しい…というより、行きたくなってしまいます。
ワルキューレに連れていかれれば、行けるかもしれませんが。

Or should I say she once had me

ビートルズ「ノルウェイの森 Norwegian Wood」。

シタールの幻想的な響きから始まるこの曲は、今では村上春樹の小説の題名としても有名です。
インド的というよりも、「ノルウェイ風 Norwegian」という曲名から、むしろ北欧の薄暗い異教的雰囲気がただよう。

Norwegian WoodのWoodは、森という意味ではなく、木材のことで、ノルウェイ材の木造りの部屋に招かれた男の語りになっています。

I once had a girl, or
should I say
SHE once had me..

ジョン・レノンの実体験が元になっているとも言われ、行きずりの女性との一夜限りの出来事が歌われているように聴こえる。
しかし、私はこのひと月ほど、ゲルマン神話のことを調べていたので、この曲に出てくる「彼女 she」がワルキューレのように思えてしまうのです。
戦士の魂を死者の館へと運ぶ、ワルキューレ。

そもそも「ノルウェイ風の木造りの部屋」というのが、今の私にとってはヴァルハラであり、どうしてもボルグンド教会をイメージしてしまう。

SHE showed me her room,
isn’t it good, norwegian wood?

彼女は僕に部屋を見せて言った。
ノルウェイ風の部屋、素敵じゃない？

ワルキューレのワイン

部屋には椅子ひとつなくて、「僕」はラグに直接座り込み、時を縛りつける（binding my time）。
そして、ワインを飲むのですが（drinking her wine）、それはワルキューレのワイン。

ワルキューレの姿は、翼のある女神としてレリーフなどに残され、ヴァイキングがお守りにしていますが、たいてい、手には角杯を持っていて、それが死んだ戦士に飲ませる酒だと言われています。

「彼女」は朝から働く仕事だから、といって、そして笑い始めます。

She told me she worked in the morning
and started to laugh.

なぜ笑うのかよくわかりませんが、この真夜中の唐突なlaughが不思議な曲調とよくあっています。
ワルキューレは、戦場で死肉をあさるカラスがもともとはモデルになっていると言われ、「朝早くから働く work in the morning」のですが。そして、謎の笑い。

when I awoke,
I was alone,
this bird had flown.

目覚めたときには、もう彼女は飛び立っていた（this bird had flown）。
やはり、「彼女」は鳥として、表されています。

レノン＝マッカートニーは、けっしてゲルマン神話やワルキューレのことを思って、この曲を作ったわけではないのですが、不可解なことに、このような聴き方ができてしまいます。
私の個人的な妄想…といえば、まさしくそうなのですが、そうであるにもかかわらず、「彼女」がワルキューレであるという思いは、強まっていくばかり。
聴けば聴くほど、森の奥、音を立てて流れる河の向こう、あの不思議なノルウェイの建物へと導かれていく。

ビートルズ「ノルウェイの森」は何億人もの人が聴いたでしょうが、こんなふうな聴き方をしたのは、私が初めてかもしれません。
いや。しかし。そうだろうか。
私には多くの人の魂が、この曲を聞いているあいだ、知らず知らずのうちにワルキューレに運ばれ、あの部屋に連れて行かれているように思えてならないのです。

So I lit a fire,
isn’t it good, norwegian wood?

Twitter APIからPHPでツイートを取得するコードは、前に書きました。
それを使って、10個ほどのツイートを取得しておき、それぞれを<div class=”my_tweet”>で括っておきます。
CSSで「.my_tweet{display:none;}」にして、隠しておく。

そして、十個のツイートを、新しいものから順に二つずつ表示させる。十個目まで来たら、最初に戻る。

//ツィートをtransitionする。
var $paras=jQuery('.my_tweet'), i=0;
(function(){
    var j=i++;
    jQuery($paras[j]||[]).fadeIn(1000).delay(9000).fadeOut(1000,arguments.callee);
    jQuery($paras[j+1]||[]).fadeIn(1000).delay(9000).fadeOut(1000);
    if(i>$paras.size()){i=0};
})();

上のように、すごく簡潔なコードで済みます。
ポイントは、arguments.callee。再帰関数にすること。
以下のページを参照。
→Quick Tip: Easy Sequential Animations in jQuery | Nettuts+

サイの本でも、「あまり使うことはないでしょうが」と書いてあった、callee。
でも、calleeという英単語が珍しいので、非常に印象に残っていたんですが（employという動詞に、employerとemployeeがあるように、callにcalleeがある）、ここで使うことができました。嬉。

jQuery クックブックにも、この方法が載っていますが、もともとはDave Methvinという人が思いついたらしい。検索してみると。
ここだ→Old Nabble – jQuery General Discussion – How to fade in next div after previous div faded in upon document.ready ?